Письмо Мартина Харриса

Письмо Мартина Харриса — это исторический документ, представляющий собой рукописное письмо, написанное Мартином Харрисом, одним из первых последователей и спонсоров основателя Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) Джозефа Смита-младшего. Письмо адресовано Уильяму У. Фелпсу и датировано 1830 годом. Оно является важным свидетельством ранней истории мормонизма, в частности, процесса перевода Книги Мормона и обстоятельств, связанных с утратой 116 страниц рукописи перевода. Документ хранится в архивах Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, США, и считается одним из наиболее ценных первоисточников по ранней истории движения.

Исторический контекст

Предыстория создания письма

В 1827 году Джозеф Смит-младший, по его утверждению, получил от ангела Морония золотые пластины с древними записями, которые он должен был перевести на английский язык. Перевод осуществлялся с помощью «урима и туммима» (камней-прорицателей) и записывался писцами. Одним из первых писцов был Мартин Харрис, состоятельный фермер из Пальмиры, штат Нью-Йорк, который финансово поддерживал Смита.

В 1828 году Харрис убедил Смита позволить ему взять 116 страниц перевода, чтобы показать их своей жене Люси Харрис и другим скептически настроенным родственникам. Во время отсутствия Смита рукопись была утеряна (по разным версиям — украдена или уничтожена). Это событие стало серьёзным кризисом: Смит лишился возможности восстановить текст, так как, по его словам, Бог запретил ему повторно переводить утраченную часть. Впоследствии Смит получил откровение, которое вошло в Учение и Заветы как раздел 3, где Харрису был сделан выговор за его неосторожность.

События 1830 года

К 1830 году Книга Мормона была опубликована (26 марта 1830 года), а 6 апреля того же года официально основана Церковь Христа (позднее переименованная в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней). Мартин Харрис, несмотря на утрату рукописи, остался верным последователем и одним из трёх свидетелей Книги Мормона (наряду с Оливером Каудери и Дэвидом Уитмером), которые, согласно тексту книги, видели золотые пластины.

Письмо было написано Харрисом в ответ на запрос Уильяма У. Фелпса, который в то время ещё не был членом церкви, но проявлял интерес к новому религиозному движению. Фелпс, издатель и политик из Канандейгуа, штат Нью-Йорк, собирал информацию о происхождении Книги Мормона и обратился к Харрису как к одному из ключевых участников событий.

Содержание письма

Основные темы

Письмо Мартина Харриса представляет собой подробный отчёт о его личном опыте, связанном с переводом Книги Мормона. В нём Харрис описывает:

1. Процесс перевода: Харрис утверждает, что лично наблюдал, как Джозеф Смит переводил текст с помощью «урима и туммима». Он описывает, что Смит помещал камни в шляпу, чтобы затемнить свет, и читал слова, которые появлялись на них. Харрис подчёркивает, что перевод был непрерывным и точным, без исправлений.

1. Утрата 116 страниц: Харрис признаёт свою ответственность за потерю рукописи и описывает обстоятельства, при которых это произошло. Он упоминает, что рукопись была украдена из его дома, и выражает сожаление о том, что не проявил должной осторожности.

1. Характер Джозефа Смита: Харрис даёт положительную характеристику Смиту, называя его «честным и добросовестным» человеком. Он отрицает обвинения в мошенничестве или корыстных мотивах, подчёркивая, что Смит не получал финансовой выгоды от публикации книги.

1. Свидетельство о божественности книги: Харрис заявляет, что он лично видел золотые пластины и ангела Морония, и что его свидетельство является истинным. Он призывает Фелпса принять Книгу Мормона как божественное откровение.

Цитаты из письма

В письме содержатся несколько ключевых фраз, которые часто цитируются историками:

• «Я видел пластины и знаю, что они истинны, так же как знаю, что я жив».
• «Джозеф Смит никогда не пытался обмануть меня; я видел, как он переводил, и это было сделано силой Божьей».
• «Утрата рукописи была великим испытанием, но Господь не оставил нас».

Историческое значение

Роль в ранней историографии мормонизма

Письмо Мартина Харриса является одним из немногих сохранившихся свидетельств очевидца, непосредственно участвовавшего в переводе Книги Мормона. В отличие от более поздних, часто апологетических текстов, письмо написано в 1830 году, когда события были ещё свежи в памяти автора, что повышает его достоверность как исторического источника.

Документ помогает реконструировать:

• Методы перевода, использовавшиеся Джозефом Смитом.
• Отношения между Смитом и его ранними последователями.
• Реакцию местного сообщества на появление Книги Мормона.

Споры и критика

Письмо также используется критиками мормонизма для аргументации тезиса о том, что Джозеф Смит использовал методы «чревовещания» или «автоматического письма» для создания текста. Описание Харрисом процесса перевода (с камнями в шляпе) часто приводится как доказательство того, что Смит полагался на магические практики, характерные для народной культуры того времени. Однако сторонники церкви настаивают, что это описание подтверждает божественное вмешательство.

Подлинность и сохранность

Письмо было обнаружено в архивах Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в начале XX века. Его подлинность не оспаривается серьёзными историками, так как почерк и бумага соответствуют эпохе, а содержание согласуется с другими ранними документами, такими как «История Джозефа Смита» и «Дневники Оливера Каудери». Оригинал письма хранится в отделе рукописей Библиотеки истории Церкви в Солт-Лейк-Сити и доступен для исследователей.

Влияние на развитие движения Святых последних дней

Укрепление веры ранних мормонов

Письмо Харриса, хотя и не было широко распространено в XIX веке, сыграло роль в укреплении веры среди первых мормонов. Оно служило дополнительным свидетельством для тех, кто сомневался в истинности Книги Мормона, особенно после утраты рукописи. Харрис, несмотря на свою ошибку, оставался уважаемым членом церкви до конца жизни (он умер в 1875 году, пережив расколы и переселение на Запад).

Использование в современной апологетике

В XX и XXI веках письмо активно цитируется в апологетической литературе Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Оно используется для опровержения утверждений о том, что Книга Мормона была написана самим Смитом или заимствована из других источников. Апологеты подчёркивают, что Харрис, будучи свидетелем процесса перевода, не мог быть обманут, так как был образованным и состоятельным человеком, который не имел мотивов для лжи.

Сравнение с другими свидетельствами

Письмо Оливера Каудери

Подобно письму Харриса, существует письмо Оливера Каудери (другого свидетеля и писца), написанное в 1830-х годах. Однако письмо Каудери более подробно описывает процесс перевода и содержит больше богословских рассуждений. Письмо Харриса, напротив, более личное и эмоциональное, акцентирующее внимание на человеческих аспектах — доверии, раскаянии и вере.

Свидетельство трёх свидетелей

Харрис был одним из трёх свидетелей, чьи показания были включены в каждое издание Книги Мормона. Его письмо дополняет эти показания, предоставляя контекст, который не вошёл в официальный текст. В частности, оно объясняет, почему Харрис, несмотря на утрату рукописи, продолжал поддерживать Смита.

Критика и контекст

Обвинения в мошенничестве

Критики мормонизма, такие как историк Фэй Броди (автор биографии «Никто не знает моего имени»), утверждают, что письмо Харриса не является объективным свидетельством, так как его автор был глубоко вовлечён в движение и имел сильную мотивацию защищать Смита. Кроме того, указывается, что Харрис мог быть подвержен внушению или страдать от галлюцинаций (в некоторых источниках упоминаются его психические проблемы). Однако прямых доказательств психического расстройства Харриса не существует.

Религиозный контекст

Письмо следует рассматривать в контексте религиозного возрождения начала XIX века в США (Второе великое пробуждение). В этот период были распространены видения, откровения и практики «народной магии». Харрис, как и многие его современники, был восприимчив к таким явлениям, что объясняет его готовность принять историю Смита.

Источники

• Bushman, Richard L. Joseph Smith: Rough Stone Rolling. New York: Alfred A. Knopf, 2005.
• Brodie, Fawn M. No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith. New York: Alfred A. Knopf, 1945.
• Quinn, D. Michael. Early Mormonism and the Magic World View. Salt Lake City: Signature Books, 1987.
• The Joseph Smith Papers (официальное издание архивов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней).
• History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 1. Salt Lake City: Deseret News, 1902.