Платонические чувства¶

Платонические чувства — это глубокие эмоциональные привязанности и чувства, лишённые эротической или сексуальной составляющей, основанные на духовной близости, интеллектуальном единении и взаимном уважении. Термин происходит от имени древнегреческого философа Платона (428/427—348/347 до н. э.) и его учения о любви, изложенного в диалоге «Пир» («Симпозиум»). В современном употреблении выражение обозначает отношения между людьми, в которых чувственная составляющая отсутствует или сознательно подавляется, а эмоциональная и духовная связь сохраняется и даже усиливается.

¶Философская основа

В диалоге «Пир» Платон через уста ряда персонажей, и прежде всего Диотимы Мантинейской, излагает учение о любви (эросе) как восхождении души от чувственного к возвышенному. Согласно этому учению, истинный эрос не сводится к влечению к телу: он начинается с любви к одному красивому телу, затем распространяется на красоту душ, затем — на красоту знаний и законов, пока не достигнет созерцания абсолютной Красоты — нетленной и божественной. Этот путь получил название «лестницы любви» (scala amoris).

Важнейший тезис Платона — отделение духовного начала эроса от чувственного. Духовная любовь, по Платону, выше и совершеннее телесной, поскольку направлена на нетленное, тогда как телесное влечение преходяще. Именно этот тезис лег в основу позднейшего понимания «платонической любви» как отношений, где чувственность исключена, а остаётся только духовная привязанность.

Следует отметить, что в самих текстах Платона понятие «платоническая любовь» в современном смысле отсутствует. Античный эрос у Платона остаётся страстным и амбивалентным; философ не отрицает телесного влечения, а преобразует его через восхождение духа. Термин «платоническая любовь» (amor platonicus) закрепился позже — в эпоху Ренессанса.

¶История термина

Авторство выражения «платоническая любовь» обычно приписывают итальянскому поэту и гуманисту Марсилио Фичино (1433—1499), который в трактате «О любви» (De Amore, 1484) комментировал «Пир» Платона и противопоставлял возвышенную любовь чувственному желанию. В XVI—XVII веках выражение вошло в европейский культурный обиход и стало обозначать дружескую или духовную привязанность между мужчиной и женщиной, лишённую эротического подтекста.

В русской литературе и языке XIX века «платонические чувства» получили широкое употребление в значении неразделённой или не переходящей в плотскую близость любви. В «Евгении Онегине» А. С. Пушкина Татьяна Ларина признаётся Онегину в чувствах, которые она хранила годами, не требуя взаимности и не сводя их к физическому влечению; критики неоднократно описывали это признание как образец платонической привязанности. Ф. М. Достоевский в «Идиоте» через образ князя Мышкина и Настасьи Филипповны затрагивает тему любви, очищенной от чувственности, — хотя в романе эта тема получает трагическое развитие.

¶Психологический аспект

В современной психологии платонические отношения описываются как межличностные связи, основанные на эмоциональной близости, доверии, общих ценностях и взаимной поддержке, без романтической или сексуальной составляющей. Такие отношения могут существовать между друзьями, коллегами, членами семьи, наставниками и учениками.

Психологи отмечают, что платоническая привязанность способна сопровождаться сильными эмоциями — нежностью, заботой, тоской по человеку, чувством утраты при разлуке. При этом она не влечёт за собой стремления к физической близости. Исследования привязанности (Джон Боулби, Мэри Эйнсворт) показывают, что эмоциональная привязанность формируется независимо от эротического влечения и может быть столь же глубокой и устойчивой.

Термин «платоническая любовь» иногда используется в асексуальном спектре для описания отношений, где романтическое влечение присутствует, а сексуальное — отсутствует (гетероромантическая асексуальность и её разновидности). В академической и публицистической литературе последних десятилетий обсуждается также понятие «квир-платонических» отношений — глубоких дружеских связей, выходящих за рамки традиционных социальных категорий.

¶Критика и ограничения понятия

Ряд исследователей указывает, что противопоставление «духовного» и «телесного» в понятии платонической любви восходит не столько к Платону, сколько к христианской традиции и позднейшей европейской культуре. Античный эрос у Платона, как отмечают философы XX века (А. Ф. Лосев, В. В. Бычков), не исключает телесного начала, а включает его в иерархию восхождения. Поэтому современное понимание «платонических чувств» является скорее культурным интерпретационным штампом, нежели точным пересказом платоновской философии.

Другая линия критики связана с тем, что в реальной жизни чёткая граница между «платонической» и «романтической» привязанностью размыта: одно может перетекать в другое, а субъективные переживания участников не всегда совпадают с их словесными определениями отношений.

¶В культуре

Образ платонической любви получил широкое отражение в мировой культуре. К числу известных примеров относятся отношения между Гёте и Шарлоттой фон Стейн, дружба и переписка Льюиса Кэрролла с Алисой Лидделл (в её литературном воплощении), связь между Вивьен Мередит и Вирджинией Вулф. В русской традиции — переписка и дружба Н. В. Гоголя с Н. Я. Прокоповичем, отношения Льва Толстого с Валерией Арсеньевой.

Источники:

• Платон. Пир // Сочинения в двух томах. — М.: Мысль, 1994.
• Фичино М. О любви. Комментарий к «Пиру» Платона. — СПб.: Алетейя, 2000.
• Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. — М.: Мысль, 1963.
• Бычков В. В. Эстетика Платона. — М.: Прогресс-Традиция, 2000.
• Боулби Дж. Привязанность. — М.: Гардарики, 2003.
• Степанов Б. Г. Платоническая любовь в истории культуры. — М., 2005.