Посконь: волокно и ткань¶

Посконь — грубое лубяное волокно, получаемое из мужских (тычиночных) растений конопли (Cannabis sativa), а также ткань, изготовленная из этого волокна. В отличие от волокна из женских растений (матерки), посконь отличается меньшей толщиной, большей прочностью и эластичностью, однако уступает матерке в мягкости. Термин также широко использовался для обозначения домотканой крестьянской одежды из этого материала, что закрепило за словом переносное значение «бедная, грубая одежда» и «нечто простонародное».

¶Происхождение и ботаническая основа

Посконь получают из мужских растений конопли, которые в русской народной терминологии назывались «посконь», «дерганец», «замашка» или «плосконь». Мужские растения созревают на 2–3 недели раньше женских (матерки), после цветения они быстро отмирают. Их стебли тоньше и ниже, чем у женских, но содержат волокно более высокого качества: оно тоньше, длиннее и значительно прочнее, чем у матерки.

Выращивание конопли для получения поскони было широко распространено в центральной и северной полосе России, а также в Белоруссии и на Украине вплоть до середины XX века. Конопля являлась одной из важнейших технических культур крестьянского хозяйства, поскольку обеспечивала крестьянскую семью волокном для изготовления одежды, холстов, веревок и канатов.

¶Технология получения

Процесс получения поскони включал несколько этапов:

1. Уборка. Мужские растения выдергивали с корнем вручную в период цветения, когда волокно достигало максимальной зрелости, обычно в конце июля — начале августа.
2. Мочка. Стебли связывали в снопы и погружали в воду (реки, пруды, специальные мочила) на несколько дней для разрушения пектиновых веществ, скрепляющих волокно с древесиной стебля. Иногда применялась расстилка на траве под действием росы (росяная мочка).
3. Сушка и мятие. Вымоченные стебли сушили, затем мяли на специальных мялках, чтобы раздробить хрупкую древесную часть (костру).
4. Трепание. После мятия стебли трепали, отделяя волокно от костры.
5. Чесание. Волокно расчесывали щетями или гребнями, разделяя на сорта: более грубое для веревок и мешковины, более тонкое — для пряжи.

Выход волокна из поскони составлял примерно 15–20 % от массы сухих стеблей, что было ниже, чем у матерки, однако качество волокна компенсировало меньший объем.

¶Свойства волокна

Посконное волокно обладает рядом характерных свойств:

• Высокая прочность — в сухом и мокром состоянии посконь значительно прочнее льняного волокна, что делало её незаменимой для изготовления грубых технических тканей.
• Тонкость — элементарные волокна поскони тоньше, чем у матерки, что позволяло получать более плотную и гладкую пряжу.
• Гигроскопичность — ткань хорошо впитывает влагу, что делало её пригодной для рабочей одежды.
• Жесткость — готовая ткань была грубой на ощупь, плохо драпировалась и требовала длительного разнашивания и размягчения.

По совокупности свойств посконь занимала промежуточное положение между льном и матеркой: она была прочнее льна, но грубее; тоньше матерки, но менее мягка.

¶Применение в крестьянском хозяйстве

Посконь использовалась для изготовления разнообразных изделий:

• Рабочая и повседневная одежда: порты (штаны), рубахи, сарафаны, фартуки. Такая одежда была прочной и долговечной, но жесткой и тяжелой.
• Холсты и полотна для мешков, попон, подстилок, пологов.
• Технические изделия: веревки, канаты, шпагат, рыболовные сети.
• Парусина для лодок и барж.

В отличие от льна, который шел на тонкие праздничные рубахи и скатерти, посконь считалась материалом «низшего сорта». Из неё шили одежду для тяжелых работ, а также повседневную одежду для беднейших слоев крестьянства. В русской культуре посконная одежда стала символом бедности и простонародности, что отразилось в языке: «посконный» — грубый, мужицкий, неотесанный.

¶Посконь в культуре и языке

Слово «посконь» имеет древние корни и встречается в письменных памятниках с XV века. В русском фольклоре и литературе посконь упоминается как маркер социального статуса. Например, в былинах и сказках «посконная рубаха» противопоставляется «белой льняной» как символ бедности. Пушкин в «Капитанской дочке» использует выражение «посконная душа» для характеристики простого, необразованного человека.

В народной терминологии существовали устойчивые сочетания: «посконный ряд» (торговые ряды, где продавали грубые холсты), «посконная пряжа», «посконный холст». В некоторых регионах посконью называли также само мужское растение конопли, что создавало омонимию.

¶Упадок производства

Начиная с конца XIX века, с развитием фабричного производства хлопчатобумажных тканей и удешевлением ситца, посконь постепенно вытеснялась из крестьянского быта. Фабричные ткани были мягче, легче и доступнее, что делало трудоемкое домашнее прядение и ткачество поскони экономически невыгодным.

Окончательный упадок посконного производства связан с серединой XX века, когда конопля как техническая культура была вытеснена хлопком и синтетическими волокнами, а также с запретом на выращивание конопли в СССР в 1960-х годах из-за содержания в ней психоактивных веществ. К 1970-м годам традиция получения поскони практически полностью исчезла, сохранившись лишь в этнографических музеях и у немногочисленных ремесленников, занимающихся реконструкцией старинных технологий.

¶Современное состояние

В настоящее время посконь представляет интерес преимущественно для этнографии, музейного дела и реконструкции исторического костюма. В ряде регионов России (Тверская, Псковская области) энтузиасты возрождают выращивание технических сортов конопли и ручное производство посконного холста для воссоздания аутентичных музейных экспонатов и народных костюмов. Однако масштабы такого производства крайне малы и носят экспериментальный характер.

В профессиональной литературе по истории текстиля посконь рассматривается как важный элемент материальной культуры русского крестьянства, во многом определивший особенности повседневной одежды и хозяйственного уклада вплоть до начала XX века.