Православные песнопения в богослужении¶

Православные песнопения — совокупность вокальных произведений, исполняемых в ходе богослужений Православной церкви, а также в домашней молитвенной практике. Они составляют основу церковного пения, которое в православной традиции является неотъемлемой частью литургического действа, а не самостоятельным концертным жанром. Песнопения бывают как одноголосными (знаменный распев и другие древние монодии), так и многоголосными, а их тексты, как правило, заимствованы из Священного Писания, гимнографии и трудов отцов церкви.

¶Место в богослужении

В православном богослужении пение выполняет функцию молитвы: считается, что текст, пропетый хором, воспринимается иначе, чем произнесённый. Практически все службы суточного круга — вечерня, утреня, часы, литургия — сопровождаются пением. Песнопения чередуются с чтением и священническими возгласами, образуя единую драматургию службы.

Пение разделяется на исполняемое клиросом (церковным хором), духовенством и всей общиной. Некоторые песнопения, например «Символ веры» или «Отче наш», в ряде традиций поются всеми присутствующими.

¶Классификация

Песнопения различают по нескольким основаниям.

¶По форме и происхождению текста

• Псалмы — тексты из Псалтири, основа богослужебного пения (например, «Благослови, душе моя, Господа»).
• Стихиры — гимны, приуроченные к праздникам и памяти святых.
• Тропари — краткие песнопения, выражающие суть праздника или прославляющие святого.
• Кондаки — более пространные гимны, исторически сопровождавшиеся многострофным пением.
• Акафист — хвалебное песнопение, исполняемое стоя.
• Канон — цикл из девяти песен, исполняемый на утрене.
• Стихиры, ирмосы, антифоны, прокимны — жанры, привязанные к конкретным моментам службы.

¶По способу исполнения

• Монодические — одноголосные распевы (знаменный, греческий, болгарский, киевский).
• Многоголосные — партесное пение, а также авторские обработки и гармонизации.

¶По распеву

¶История

Древнейшие пласты православного пения восходят к византийской гимнографии. На Русь церковное пение пришло вместе с христианством в конце X века. Долгое время оно существовало в виде знаменного распева, записываемого особыми знаками — крюками (знамёнами). Эта система не указывала точную высоту звука, а передавала мелодический рисунок, что требовало от певчих устной традиции.

В XV–XVI веках складываются крупные певческие центры, развивается путевой и демественный распевы. В XVII веке под влиянием украинской и польской традиций распространяется партесное многоголосие, а крюковая нотация постепенно вытесняется пятилинейной. В XIX веке появляются авторские гармонизации — работы Д. С. Бортнянского, А. Ф. Львова, а позднее П. И. Чайковского, С. В. Рахманинова, А. Д. Кастальского. Их сочинения вошли в репертуар Синодального хора и до сих пор исполняются.

В советский период церковное пение сохранялось преимущественно в приходах, а его изучение было ограничено. С конца XX века интерес к древним распевам и крюковой нотации возродился, появились исследования и практические руководства.

¶Исполнительская практика

Церковный хор (клирос) обычно состоит из нескольких певчих, число которых зависит от размера прихода. В крупных храмах и монастырях существуют профессиональные хоры. Регент руководит пением, задавая темп и распев.

В приходской практике распространено так называемое обиходное пение — упрощённые напевы, доступные непрофессиональным певчим. Наряду с этим в монастырях поддерживается более строгая древняя традиция.

¶Значение и изучение

Православные песнопения — предмет изучения литургики, музыковедения и медиевистики. Они рассматриваются как часть культурного наследия, оказавшая влияние на русскую композиторскую школу. Знаменная нотация изучается как самостоятельная знаковая система. Песнопения также служат материалом для исследований по истории языка и поэтики.

¶Источники

• Православная энциклопедия
• Учебные пособия по литургике и церковному пению
• Исследования по истории русской церковной музыки
• Материалы по знаменной нотации и древнерусскому певческому искусству