Приворот в славянской и русской традиции¶

Приворот — термин русской народной магии, обозначающий совокупность обрядов и заговоров, направленных, по верованиям, на привлечение любви, привязанности или сексуального влечения определённого человека. В этнографической литературе приворот относится к категории любовной магии («чёрной» или «белой», в зависимости от предполагаемого вреда для объекта) и рассматривается как разновидность колдовства. С точки зрения науки приворот не обладает доказанной эффективностью; в современном российском законодательстве деятельность, связанная с оказанием платных магических услуг, регулируется нормами о защите прав потребителей и запрете шарлатанства.

¶Исторические корни

Представления о возможности «порчи» и «приворота» зафиксированы в русских летописях и духовных стихах с XII–XIII веков. В «Слове о полку Игореве» упоминается ведунья, «вороны каркали на белом поле» — образ, связываемый с ведовством. Соборные уложения XVII века прямо запрещали колдовство, включая приворот, под угрозой смертной казни или ссылки. В «Домострое» и позднейших священно-поучительных текстах приворот упоминается как греховное занятие, «наводящее бесов».

В крестьянской среде XVIII–XIX веков приворот считался одним из самых распространённых видов колдовства, наряду с порчей скота и «сглазом». Этнографы А. Н. Афанасьев, В. И. Даль и Д. К. Зеленин фиксировали многочисленные варианты обрядов, связанных с приворотом, и отмечали их связь с аграрной обрядностью (весенние и летние праздники, Иванов день).

¶Виды и классификация

В русской народной традиции различали несколько категорий приворота:

• Белый приворот — считался относительно безвредным, предполагалось, что он лишь «открывает сердце» к любви, не причиняя вреда.
• Чёрный приворот — связывался с обращением к нечистой силе, предполагалась порча здоровья, воли или судьбы объекта.
• Слабый (лёгкий) приворот — временный, рассчитанный на непродолжительное влечение.
• Сильный приворот — предполагался «навсегда», часто с элементами порчи.

¶Типичные компоненты обрядов

По описаниям этнографов, приворотные обряды включали следующие элементы:

• Заговоры — ритуальные тексты, произносимые в определённое время (полночь, рассвет, рост луны). Заговоры часто строились по модели «как я (называл себя) не могу без тебя жить, так и ты не сможешь без меня».
• Материальные компоненты — кровь, волосы, слёзы, слюна, предметы одежды объекта; травы (полынь, василёк, дягиль, табак); животные и насекомые (лягушки, змеи, жуки, мухи); продукты (хлеб, соль, мёд, вино).
• Символические действия — завязывание узлов, сжигание, закапывание, опускание в воду, «привязывание» через обувь или одежду.
• Время и место — полночь, третий час ночи, кладбище, перекрёсток, река, баня, печь.

¶Примеры обрядов

¶Приворот на волосы

Самый распространённый вариант. По описаниям, волосы объекта сжигались или закапывались у порога дома, а заговор сопровождался обращением к «нечистой силе» или к стихиям. В некоторых вариантах волосы завязывались в узел с произнесением заговора.

¶Приворот на воду

Вода считалась сильным проводником. Объекту давали выпить заговорённой воды, либо воду из-под колодца, где мыли ноги, либо воду с заговорённой травой. В другом варианте воду, в которой купался объект, собирали и использовали в обряде.

¶Приворот на еду и питьё

Пища или напиток, заговорённые и данные объекту, считались действенным средством. Часто использовались хлеб, соль, вино, мёд, сладости. В некоторых вариантах в пищу добавлялись «сильные» компоненты — кровь, слёзы, слюна привораживающего.

¶Приворот на обувь и одежду

Предметы, принадлежащие объекту, использовались как «проводники». Обувь зарывали, сжигали или прятали, сопровождая обряд заговором.

¶Связь с другими видами колдовства

Приворот тесно переплетался с другими практиками русской народной магии:

• Порча — противоположный по направленности обряд, вызывающий болезнь, несчастье или смерть.
• Сглаз (дурной глаз) — непреднамеренная порча, вызванная завистью или злым взглядом.
• Наваждение — обряд, вызывающий одержимость или помутнение рассудка.
• Венчание на царство — обряд, связываемый с «приворотом» через церковный обряд, запрещённый церковью.

¶Отношение церкви и государства

Русская православная церковь последовательно осуждала приворот как греховное занятие, связанное с обращением к демоническим силам. В «Часослове» и других богослужебных книгах содержались молитвы против колдовства. Соборные уложения 1649 года и последующие законодательные акты запрещали колдовство, включая приворот, под угрозой уголовного наказания.

В советский период приворот и колдовство официально рассматривались как пережитки суеверий, а деятельность «целителей» и «магов» преследовалась как шарлатанство. В постсоветский период возникла индустрия платных магических услуг, включая приворот, которая, однако, не имеет правовой защиты и часто связана с мошенничеством.

¶Приворот в культуре

Приворот занимает заметное место в русской литературе и фольклоре. В сказках («Морозко», «Василиса Прекрасная») встречаются мотивы приворота и колдовства. В романах XIX века (Н. С. Лесков, «Левша»; А. Н. Островский, «Снегурочка») приворот упоминается как элемент крестьянского быта. В поэзии Серебряного века (А. А. Блок, «Ночь, улица, фонарь, аптека») мотивы приворота и магии получили символическое воплощение.

¶Научная оценка

С точки зрения психологии и социологии, приворот рассматривается как феномен самовнушения, эффекта плацебо и социального давления. Исследования показывают, что вера в эффективность приворота может усиливать субъективное переживание влечения, однако не обладает объективной причинной силой. В медицинской литературе приворот не рассматривается как фактор, влияющий на психическое или физическое здоровье.

¶Источники

• Афанасьев А. Н. Народные русские сказки.
• Даль В. И. Пословицы русского народа.
• Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии.
• Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа.
• Пропп В. Я. Русская аграрная обрядность.
• Толстой С. М. Славянская старина.