Растаман — субкультура и религиозное движение¶
Растаман (от англ. Rastaman, также ряста, растафари) — приверженец растафарианства или человек, ассоциирующий себя с растафарианской субкультурой, возникшей в Ямайке в 1930-х годах. Растаманы исповедуют особую форму религии, для которой характерны почитание императора Эфиопии Хайле Селассие I, вегетарианство (частичное или полное), отказ от алкоголя и синтетических наркотиков, а также употребление марихуаны как священного растения. Внешние признаки — дреды (заплетённые волосы), одежда панафриканских цветов (красный, зелёный, золотой) и головные уборы.
¶Происхождение термина
Слово «растаман» происходит от названия движения растафари, которое, в свою очередь, восходит к имени раса Тафари — до коронации миропомазанного титула императора Эфиопии Хайле Селассие I (1892–1975). Раса Тафари означает «Власть Троицы» на амхарском языке. Движение возникло на Ямайке среди потомков африканских рабов в условиях колониальной зависимости острова и экономического неравенства.
В русскоязычной среде «растаман» нередко употребляется шире религиозного значения — как обозначение человека, употребляющего марихуану и/или разделяющего соответствующий образ жизни, даже если он не является приверженцем растафарианства как религии.
¶История движения
Растафарианство сформировалось на Ямайке в 1930-е годы на основе проповедей Маркуса Гарви (1887–1940), ямайского общественного деятеля, призывавшего африканцев к возвращению на историческую родину. Его лозунг «Африка для африканцев» стал одним из идейных источников движения. Пророк Леонард Хауэлл (1898–1981), известный как «Первый Пророк», в 1930-е годы провозгласил Хайле Селассие воплощением Бога (Джа) и основал первые растафарианские общины на Ямайке.
В 1960-е — 1970-е годы движение получило международное распространение во многом благодаря музыке регги. Боб Марли (1945–1981), ямайский музыкант и активный растаман, стал главным популяризатором растафарианской культуры в мире. Его альбомы и песни, такие как Exodus и One Love, транслировали идеи единства, сопротивления несправедливости и духовного освобождения.
¶Верования и практики
Центральное место в верованиях растаманов занимает культ Хайле Селассие I, которого последователи движения считают воплощением Бога Джа, вторым пришествием Иисуса Христа или его земным представителем. После смерти императора в 1975 году движение пережило внутренний кризис, однако разные течения сохранили почитание его образа в различных формах.
Ключевые принципы растафарианства:
- Бабилон — метафорическое обозначение системы угнетения, западной цивилизации, колониального наследия и материализма. Противопоставляется «Сиону» — Африке, особенно Эфиопии.
- Африканский репатриационизм — идея возвращения африканской диаспоры на историческую родину. Эфиопия считается обетованной землей.
- Итал — система питания, основанная на натуральных, преимущественно растительных продуктах. Полный итал исключает мясо, алкоголь, кофеин и обработанные продукты.
- Курение ганджи (марихуаны) — рассматривается как священный ритуал, способ духовного просветления и общения с Богом. В русскоязычной субкультуре марихуану часто называют «трава», «план», «зелень».
- Отрицание «Бабилона» — отказ от участия в системе, которую растаманы считают порочной.
¶Дреды и внешний вид
Дреды (заплетённые в плотные пряди волосы) являются одним из наиболее узнаваемых признаков растамана. Согласно верованиям, волосы не стригутся в соответствии с библейским запретом (Назорейский обет, Книга Чисел, глава 6). Дреды символизируют связь с природой и африканской идентичностью. Помимо дредов, растаманы носят головные уборы (обычно велюровые шапочки — «короны»), одежду панафриканских цветов: красный (кровь мучеников), зелёный (Африка) и золотой (богатство родины).
¶Растаманы в России
В СССР растафарианство как субкультура появилось в конце 1980-х — начале 1990-х годов. В России и других странах СНГ растаманы объединяются в общины, организуют фестивали регги (например, «Растамания» в Санкт-Петербурге, «Большой шум» в Подмосковье). Однако в русскоязычной среде термин «растаман» часто употребляется как синоним человека, употребляющего марихуану, что не вполне соответствует исходному религиозному значению.
¶Марихуана и законодательство
Употребление и хранение марихуаны в большинстве стран мира, включая Россию, является административным или уголовным правонарушением. В Российской Федерации оборот наркотических средств, включая каннабис, запрещён законом (статьи 228 и 228.1 УК РФ). Религиозные мотивы употребления не освобождают от ответственности. В Эфиопии, где расположена столица растафарианской общины Шашамане, в 2000-е годы ужесточилось законодательство в отношении оборота каннабиса.
¶Культурное влияние
Растафарианская культура оказала значительное влияние на мировую музыку, моду и искусство. Помимо регги, элементы растафарианской эстетики присутствуют в хип-хопе, дабе и дрим-попе. Панафриканские цвета стали символом солидарности и сопротивления во всём мире. В России и странах СНГ растафарианская символика широко используется в молодёжной моде и музыкальной сцене, зачастую оторванная от религиозного контекста.
Источники:
- Барретт, Л. Е. «Растафарианство: социология религии в Ямайке» (Leonard E. Barrett, The Rastafarians: The Dreadlocks of Jamaica).
- Честер, Н. «Растафари: религия, политика и культура» (Nathaniel Chevannes, Rastafari: Religion and Culture).
- Салливан, Д. «Растафарианство: международное движение» (Delroy J. Sullivan, Rastafari: A Global Movement).
- Энциклопедия Britannica: статья «Rastafarianism».
- Материалы Института этнологии и антропологии РАН о растафарианстве в России.