Растафарианство

Растафарианство — это религиозно-политическое и социально-культурное движение, возникшее в среде афро-карибского населения Ямайки в 1930-х годах. В основе растафарианства лежит особое толкование Библии, почитание бывшего императора Эфиопии Хайле Селассие I (до коронации — рас Тафари Маконнен, откуда и происходит название) как воплощения Бога (Джа) на земле, а также идея возвращения чернокожих людей в Африку («Земля обетованная») как освобождения от «вавилонского плена» — западной цивилизации, основанной на угнетении и расизме. Движение не имеет единой централизованной церкви, единого вероучения или лидера, представляя собой совокупность общин («домов») и индивидуальных практик.

История

Предпосылки возникновения

Растафарианство сформировалось на фоне тяжёлого социально-экономического положения чернокожего населения Ямайки, бывшей британской колонии. Ключевую роль сыграли идеи Маркуса Гарви (1887—1940), ямайского общественного деятеля и панафриканиста. Гарви проповедовал чёрный национализм, экономическую самостоятельность и возвращение африканской диаспоры на историческую родину. Он предсказывал коронацию чёрного короля в Африке, который станет символом освобождения. Хотя сам Гарви не был растафари и его организация «Всемирная ассоциация по улучшению положения негров» (UNIA) не была религиозной, его пророчества стали основой для нового культа.

Коронация Хайле Селассие и формирование движения

В 1930 году рас Тафари Маконнен был коронован как император Эфиопии под именем Хайле Селассие I. Для многих ямайских проповедников (в частности, Леонарда Хауэлла, Джозефа Хибберта, Арчибальда Данкли) это событие стало исполнением пророчества Гарви и библейских текстов (Псалом 68:31, Книга Откровения). Они провозгласили Хайле Селассие живым Богом (Джа), потомком библейского царя Соломона и царицы Савской. Первые общины растафари возникли в трущобах Кингстона и других городов Ямайки. Проповеди Хауэлла, основавшего поселение Пиннакл, привели к конфликтам с колониальными властями, которые видели в движении угрозу и подвергали его членов репрессиям.

Развитие и расколы

На протяжении 1940–1960-х годов растафарианство оставалось маргинальным культом. Внутри движения возникли различные течения: «Ньябинги» (наиболее ортодоксальная и иерархическая ветвь, подчёркивающая божественность Хайле Селассие), «Бобо Ашанти» (основано Эммануэлем Чарльзом Эдвардсом, отличается строгими правилами и почитанием Святой Троицы), а также «Двенадцать колен Израиля» (во главе с Верноном Каррингтоном, ориентированные на буквальное возвращение в Эфиопию). В 1966 году Хайле Селассие посетил Ямайку, где встретился с лидерами растафари. Он не признал свою божественность, но призвал последователей освобождать себя духовно, а не физически переселяться в Африку. Этот визит легитимизировал движение в глазах ямайского общества.

Популяризация через музыку регги

В 1970-х годах растафарианство получило всемирную известность благодаря творчеству Боба Марли и группы The Wailers. Музыка регги, пропитанная растафарианскими идеями (прославление Джа, критика «Вавилона», призыв к освобождению), стала голосом движения. Альбомы Марли, такие как «Exodus» и «Rastaman Vibration», сделали растафарианскую символику (цвета эфиопского флага — красный, золотой, зелёный; дреды) узнаваемой во всём мире. После смерти Боба Марли в 1981 году и смерти Хайле Селассие в 1975 году (по официальной версии — от болезни, хотя многие растафари считают его убитым) движение пережило кризис и дальнейшую фрагментацию.

Вероучение и основные концепции

Джа и Хайле Селассие I

Центральное понятие — Джа (от библейского «Яхве»). Растафари верят, что Джа — единый, всемогущий Бог, который воплотился в человеке — Хайле Селассие I. Хайле Селассие рассматривается как живой Бог, чёрный Мессия, который вернёт африканскую диаспору домой. При этом сам император при жизни не поддерживал это учение, а Эфиопская православная церковь (Тевахедо) считает его божественность ересью.

Вавилон и Сион

Мир делится на два противоположных начала: «Вавилон» — это западная цивилизация, система угнетения, расизма, капитализма, колониализма и материализма. Вавилон воплощается в правительствах, полиции, церквях (особенно католической и протестантских), а также в современной технологической культуре. «Сион» — это Эфиопия (и шире — вся Африка) как духовная родина, земля свободы и справедливости. Цель растафари — духовный и физический исход из Вавилона в Сион.

Толкование Библии

Растафари признают Библию (прежде всего Ветхий Завет и Книгу Откровения) священным текстом, но трактуют её буквально и с точки зрения чёрной истории. Они считают, что библейские события происходили в Африке, а белые переводчики исказили текст, чтобы оправдать рабство. Особое значение придаётся пророчествам о возвращении евреев (под которыми понимаются африканцы) в Сион.

Божественность чёрного человека

Важнейший догмат — утверждение, что Джа создал человека по своему образу и подобию, и этот образ — чёрный. Белый человек рассматривается как неполноценное или злое творение (иногда — как порождение дьявола), что является реакцией на расовую дискриминацию. Однако не все течения растафарианства придерживаются радикального антибелого расизма; многие современные общины делают акцент на духовном освобождении, а не на цвете кожи.

Практики и образ жизни

Дреды (дредлоки)

Ношение дредов — один из самых узнаваемых символов растафарианства. Дреды символизируют гриву льва (Лев Иуды — символ Хайле Селассие), а также отказ от западной цивилизации и её стандартов красоты. Стрижка волос считается нарушением назарейского обета (Числа 6:5). Однако не все растафари носят дреды, а многие люди с дредами не являются растафари.

Диета (Айтал)

Растафарианская диета, называемая айтал (от англ. vital — жизненный), основана на принципах чистоты и естественности. Она включает:

• Растительную пищу (вегетарианство или веганство).
• Сырые или минимально обработанные продукты (без соли, консервантов, химических добавок).
• Запрет на свинину, моллюсков, алкоголь, табак и наркотики (кроме марихуаны).

Употребление марихуаны (ганжа)

Марихуана (ганжа) считается священным растением, «травой мудрости». Её курение (или употребление в виде чая) является сакральным ритуалом, способствующим медитации, изучению Библии и общению с Джа. Растафари ссылаются на Библию (Псалом 104:14 — «траву для служения человеку»). Употребление ганжи не считается наркоманией, а духовной практикой, однако в большинстве стран мира, включая Ямайку, оно ограничено законом.

Общины и «земледелие»

Многие растафари живут в сельских общинах, занимаясь натуральным хозяйством. Это связано с идеей самообеспечения и отказа от «вавилонской» экономики. Наиболее известная община — Пиннакл, основанная Леонардом Хауэллом, которая была разрушена властями в 1950-х годах.

Музыка и культура

Регги

Растафарианство оказало решающее влияние на музыку регги. Помимо Боба Марли, растафарианские идеи пропагандировали Питер Тош, Банни Уэйлер, Джимми Клифф, Ли «Скретч» Перри и многие другие. Тексты песен регги часто содержат цитаты из Библии, критику социальной несправедливости и призывы к освобождению.

Символика

Официальные цвета растафарианства — красный, золотой и зелёный — цвета эфиопского флага (до 1974 года). Красный символизирует кровь мучеников, золотой — богатство и солнце, зелёный — растительность и надежду. Чёрный цвет также используется как символ Африки. Изображение Льва Иуды (императорский символ Эфиопии) является распространённым символом движения.

Критика и противоречия

Отношение к женщинам

Традиционные растафарианские общины часто придерживаются патриархальных взглядов. Женщинам предписывается скромная одежда (длинные юбки, покрытая голова), подчинение мужчинам и исключение из ритуальной жизни (например, им запрещено курить ганжу во время церемоний). В современных течениях эти ограничения смягчаются.

Политический радикализм

Некоторые ранние лидеры (например, Леонард Хауэлл) проповедовали неподчинение государству, отказ от работы и уплаты налогов, что приводило к арестам. Идея «изгнания белых» из Африки и создания исключительно чёрного государства также подвергается критике как форма расизма.

Отсутствие единой доктрины

Из-за децентрализации растафарианство часто критикуется за размытость вероучения. Разные «дома» могут иметь диаметрально противоположные взгляды: некоторые почитают Хайле Селассие как Бога, другие — как пророка; одни требуют буквального возвращения в Эфиопию, другие — духовного преображения.

Распространение и современное состояние

По разным оценкам, число растафари в мире составляет от 700 тысяч до 1 миллиона человек. Крупнейшие общины находятся на Ямайке (около 5–10% населения), в других странах Карибского бассейна (Барбадос, Тринидад и Тобаго, Гренада), а также в Великобритании, США, Канаде, странах Африки (особенно в Эфиопии, Гане, ЮАР) и Европе. В России и странах бывшего СССР растафарианство распространено преимущественно как молодёжная субкультура, часто без глубокого понимания религиозных основ, а лишь как дань моде на регги и дреды.

В 2015 году Ямайка официально признала растафарианство религией, что дало его последователям право на регистрацию браков, освобождение от присяги в суде (вместо клятвы на Библии) и другие привилегии. Однако движение остаётся неоднородным: от строгих ортодоксальных общин до либеральных групп, принимающих в свои ряды людей любого происхождения.

Источники

• Barrett, Leonard E. The Rastafarians: Sounds of Cultural Dissonance. Beacon Press, 1997.
• Chevannes, Barry. Rastafari: Roots and Ideology. Syracuse University Press, 1994.
• Clarke, Peter B. Black Paradise: The Rastafarian Movement. The Aquarian Press, 1986.
• Edmonds, Ennis B. Rastafari: A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2012.
• Owens, Joseph. Dread: The Rastafarians of Jamaica. Heinemann, 1976.
• Академические статьи и материалы Ямайского института (Jamaica Information Service).