Революционные демократы

Революционные демократы — это условное обозначение группы русских мыслителей, писателей и публицистов середины XIX века, объединённых идеей коренного преобразования общества на основе крестьянской общины, демократических свобод и социальной справедливости. Термин был введён в советской историографии для обозначения наиболее радикального крыла освободительного движения в России 1840–1860-х годов, противостоявшего как либеральному западничеству, так и консервативному славянофильству. В современной науке понятие «революционные демократы» часто используется как историографический конструкт, однако оно прочно закрепилось в описании идейного наследия В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова и их последователей.

Идейные истоки и формирование

Революционные демократы сформировались в условиях кризиса крепостнической системы и роста общественного недовольства после подавления восстания декабристов (1825). Основными источниками их мировоззрения стали:

• Философия Просвещения (идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета);
• Немецкая классическая философия (особенно диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха);
• Утопический социализм (произведения Сен-Симона, Фурье, Оуэна);
• Русская литературная и публицистическая традиция (Радищев, Пушкин, Гоголь).

Первым ярким представителем направления стал Виссарион Григорьевич Белинский (1811–1848), который в своих литературно-критических статьях (особенно в «Письме к Гоголю», 1847) сформулировал программу реализма и социальной ответственности искусства. Белинский утверждал, что литература должна служить освобождению народа, и критиковал самодержавие, крепостное право и религиозное мракобесие.

Основные представители

Александр Иванович Герцен (1812–1870)

Философ, писатель, публицист. Эмигрировал в 1847 году, основал в Лондоне Вольную русскую типографию и газету «Колокол» (1857–1867). Герцен разработал теорию «русского социализма» (народничества), согласно которой Россия может перейти к социализму, минуя капитализм, опираясь на крестьянскую общину. Его работы «С того берега», «Былое и думы», статьи в «Колоколе» оказали огромное влияние на радикальную молодёжь. Герцен не был сторонником немедленного насильственного переворота, но его идеи легли в основу революционного народничества 1870-х годов.

Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889)

Писатель, философ, экономист. Главный идеолог революционной демократии 1860-х годов. В романе «Что делать?» (1863) он изобразил образ «новых людей» — рациональных, трудолюбивых, стремящихся к социальной справедливости. Чернышевский разработал антропологический материализм, утверждая, что все человеческие поступки определяются природными потребностями и разумным эгоизмом. Он был арестован в 1862 году, осуждён на каторгу и ссылку, где провёл более 20 лет. Его идеи стали основой для программы «Земли и воли» 1860-х годов.

Николай Александрович Добролюбов (1836–1861)

Литературный критик, публицист. Сотрудничал с журналом «Современник». В статьях «Что такое обломовщина?», «Тёмное царство», «Луч света в тёмном царстве» он развивал принципы «реальной критики», требуя от литературы правдивого изображения социальных конфликтов и обличения самодержавно-крепостнического строя. Добролюбов считал, что искусство должно быть средством воспитания революционного сознания.

Другие деятели

К кругу революционных демократов также относят:

• Дмитрия Ивановича Писарева (1840–1868) — публициста, сторонника естественнонаучного материализма и «реализма» в искусстве;
• Николая Платоновича Огарёва (1813–1877) — поэта, соратника Герцена по изданию «Колокола»;
• Михаила Илларионовича Михайлова (1829–1865) — поэта, автора прокламаций «К молодым людям» и «К солдатам»;
• петрашевцев (кружок М. В. Буташевича-Петрашевского, 1845–1849), хотя их взгляды были менее систематизированы.

Основные идеи и программа

Идейный комплекс революционных демократов включал следующие ключевые положения:

1. Критика самодержавия и крепостного права — требование отмены крепостного права, введения гражданских свобод (свобода слова, печати, собраний), конституционного правления.
2. Крестьянский социализм — вера в то, что русская крестьянская община может стать основой социалистического общества без капиталистической стадии развития.
3. Материализм и атеизм — отрицание религии как формы духовного угнетения, пропаганда естественнонаучного мировоззрения.
4. Революционный метод — признание необходимости насильственного свержения самодержавия, если реформы невозможны. Однако тактика колебалась от пропаганды (Герцен) до подготовки крестьянского восстания (Чернышевский, Добролюбов).
5. Народность — обращение к народу как к главной движущей силе истории, требование «идти в народ» для просвещения и агитации.

Деятельность и влияние

Журналистика

Главным печатным органом революционных демократов был журнал «Современник» (основан А. С. Пушкиным в 1836 году, с 1847 года издавался Н. А. Некрасовым, И. И. Панаевым, с 1854 года — при участии Чернышевского и Добролюбова). Журнал стал центром пропаганды революционных идей, публиковал статьи по экономике, философии, литературе, а также художественные произведения (романы Чернышевского, стихи Некрасова). После закрытия «Современника» в 1866 году идеи развивались в журнале «Отечественные записки» (под редакцией Некрасова, Салтыкова-Щедрина).

Политические организации

Идеи революционных демократов вдохновили создание тайных обществ:

• «Земля и воля» (1861–1864) — первая крупная революционная организация в России, ставившая целью подготовку крестьянского восстания. После раскола в 1879 году из неё выделились «Народная воля» (террористическая фракция) и «Чёрный передел» (пропагандистская фракция).
• Кружки 1860-х годов (ишутинцы, нечаевцы) — радикальные группы, пытавшиеся применить теорию на практике, в том числе через индивидуальный террор (покушение Д. В. Каракозова на Александра II в 1866 году).

Влияние на культуру

Революционные демократы оказали глубокое влияние на русскую литературу, критику и искусство. Они сформулировали принципы критического реализма, требуя от писателей правдивого изображения жизни низших классов и обличения социальных пороков. Под их влиянием творили Н. А. Некрасов, М. Е. Салтыков-Щедрин, И. С. Тургенев (в романе «Отцы и дети»), Ф. М. Достоевский (полемизировавший с ними в «Бесах»).

Критика и оценка

В советской историографии революционные демократы рассматривались как предшественники большевиков, а их идеи — как этап развития марксизма в России. В постсоветский период подход стал более критичным:

• Историческая ограниченность — многие идеи (например, вера в общинный социализм) оказались утопичными и не соответствовали реальным социально-экономическим процессам.
• Этическая неоднозначность — оправдание насилия (вплоть до террора) ради «высших целей» критикуется современными исследователями как источник радикализма.
• Роль в истории — признаётся, что их деятельность способствовала отмене крепостного права (1861) и развитию общественного самосознания, но также привела к усилению раскола между властью и интеллигенцией.

Источники

• Бердяев Н. А. «Истоки и смысл русского коммунизма». — М.: Наука, 1990.
• Водовозов В. В. «Революционные демократы». — Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1890–1907.
• Ленин В. И. «Памяти Герцена» // Полное собрание сочинений, т. 21.
• Плеханов Г. В. «Н. Г. Чернышевский». — СПб., 1910.
• Скатов Н. Н. «Русские революционные демократы». — М.: Просвещение, 1980.
• Эйдельман Н. Я. «Герцен против самодержавия». — М.: Мысль, 1984.