Рухолла Хомейни

Рухолла Хомейни (перс. سید روحالله موسوی خمینی; 24 сентября 1902, Хомейн — 3 июня 1989, Тегеран) — иранский религиозный, политический и государственный деятель, лидер Исламской революции 1979 года в Иране. Великий аятолла, основатель и первый верховный лидер (рахбар) Исламской Республики Иран (с 1979 по 1989 год). Широко известен как имам Хомейни. Его правление ознаменовало коренную трансформацию Ирана из светской монархии в теократическое исламское государство (террористическая организация, запрещена в РФ), основанное на принципе «велаят-е факих» (власть исламского правоведа).

Ранние годы и образование

Рухолла Мусави Хомейни родился 24 сентября 1902 года в городе Хомейн, расположенном в центральной части Ирана. Его отец, аятолла Мустафа Хомейни, был религиозным деятелем и погиб, когда сыну было всего несколько месяцев. Мать, Хаджар Ага Ханум, и тётя Сахибе воспитывали мальчика в строгой религиозной традиции.

Первоначальное образование Хомейни получил в местной школе, а затем продолжил обучение в религиозном училище (медресе) в городе Арак. В 1921 году он переехал в священный для шиитов город Кум, где стал учеником выдающегося шиитского богослова аятоллы Абдул-Карима Хаэри Язди. В Куме Хомейни изучал исламскую юриспруденцию (фикх), философию, этику, мистицизм (ирфан) и астрономию. К 1930-м годам он сам начал преподавать в Куме, приобрёл известность как авторитетный знаток исламского права и философии. В 1937 году, после смерти Хаэри Язди, Хомейни стал одним из ведущих преподавателей в Куме.

Политическая деятельность до революции

До 1960-х годов Хомейни в основном занимался религиозной и преподавательской деятельностью, не проявляя активной политической позиции. Однако ситуация изменилась в начале 1960-х годов, когда шах Ирана Мохаммед Реза Пехлеви начал проводить серию реформ, известных как «Белая революция». Эти реформы включали аграрную реформу, предоставление избирательных прав женщинам, национализацию лесов и пастбищ, а также реформу избирательного закона, которая, по мнению духовенства, ущемляла права исламских институтов.

В 1963 году Хомейни выступил с резкой критикой шаха и его реформ, назвав их антиисламскими и угрожающими независимости Ирана. Он также обвинил правительство в подчинении интересам США и Израиля. В ответ на арест Хомейни в июне 1963 года по стране прокатились массовые протесты, жестоко подавленные властями. После освобождения из-под стражи Хомейни продолжил критику режима, и в ноябре 1964 года, после выступления против предоставления дипломатического иммунитета американским военным советникам (закон о капитуляции), он был выслан из Ирана.

Изгнание (1964–1979)

Период изгнания стал ключевым этапом в формировании политической философии Хомейни и его превращении в общеиранского лидера оппозиции.

Турция и Ирак (1964–1978)

Первоначально Хомейни был отправлен в Турцию, где провёл около года в городе Бурса. В 1965 году он переехал в иракский город Эн-Наджаф, один из главных шиитских центров. Там он продолжил преподавание и написание трудов. Именно в Наджафе Хомейни окончательно сформулировал и изложил свою доктрину «велаят-е факих» (власть исламского правоведа) в серии лекций, позже опубликованных как книга «Хукумат-е ислами» («Исламское правление»). В этой работе он утверждал, что в отсутствие скрытого имама (в шиитской эсхатологии) власть должна принадлежать наиболее знающим и справедливым исламским правоведам (факихам), которые способны управлять обществом в соответствии с законами шариата.

Из Ирака Хомейни поддерживал связи с оппозиционными группами внутри Ирана, распространяя свои речи и листовки. Его авторитет среди иранских студентов, духовенства и светских противников шаха неуклонно рос.

Франция (1978–1979)

В октябре 1978 года, под давлением иранского шаха, правительство Ирака попросило Хомейни покинуть страну. Он переехал во Францию и поселился в пригороде Парижа — Нёф-ле-Шато. Там он получил гораздо более широкий доступ к западным средствам массовой информации. Интервью с Хомейни, его кассеты с речами и обращениями активно распространялись в Иране, что позволило ему стать главным символом сопротивления шахскому режиму. Из Франции он руководил координацией протестов, которые к концу 1978 года переросли в общенациональную революцию.

Исламская революция и возвращение в Иран

В январе 1979 года шах Мохаммед Реза Пехлеви покинул Иран. 1 февраля 1979 года Рухолла Хомейни триумфально вернулся в Тегеран после 15 лет изгнания. Его встречали миллионы людей.

Хомейни сразу же назначил временное правительство во главе с Мехди Базарганом, которое пришло на смену правительству премьер-министра Шапура Бахтияра, назначенного шахом. После проведения референдума в марте 1979 года, на котором подавляющее большинство иранцев высказалось за установление исламской республики, Хомейни стал фактическим главой государства. В декабре 1979 года была принята новая конституция, закрепившая принцип «велаят-е факих» и установившая пост верховного лидера (рахбара), который занял Хомейни.

Правление в качестве верховного лидера (1979–1989)

Период правления Хомейни был отмечен радикальными преобразованиями иранского общества и государства.

Внутренняя политика

Хомейни проводил политику исламизации всех сфер жизни. Были введены законы шариата, закрыты ночные клубы и бары, введён обязательный хиджаб для женщин, созданы революционные суды и «корпуса стражей исламской революции» (КСИР). Многие политические противники нового режима, включая либералов, левых и монархистов, были подвергнуты репрессиям. В 1981 году начался конфликт с Организацией моджахедов иранского народа (признана террористической и запрещена в РФ), вылившийся в серию терактов и массовые казни.

Внешняя политика

Внешняя политика Хомейни носила ярко выраженный антиамериканский и антизападный характер. 4 ноября 1979 года группа иранских студентов, поддержанная Хомейни, захватила посольство США в Тегеране и взяла в заложники 52 американских дипломата и гражданина. Кризис с заложниками длился 444 дня и привёл к разрыву дипломатических отношений между Ираном и США, а также к введению американских санкций. Хомейни также выступал с резкой критикой Израиля, называя его «сионистским образованием», и поддерживал различные антиизраильские и антиимпериалистические движения на Ближнем Востоке.

Ирано-иракская война (1980–1988)

В сентябре 1980 года Ирак под руководством Саддама Хусейна вторгся в Иран, воспользовавшись хаосом после революции. Хомейни рассматривал эту войну как борьбу ислама против неверия и мобилизовал иранское общество на сопротивление. Война стала одной из самых кровопролитных в регионе, унеся жизни сотен тысяч человек с обеих сторон. Несмотря на тяжёлые потери, Хомейни отказывался от перемирия до тех пор, пока не будет свергнут режим Саддама Хусейна. Однако в 1988 году, после серии тяжёлых поражений и истощения ресурсов, он согласился на прекращение огня, назвав это решение «выпиванием чаши с ядом».

Фетва против Салмана Рушди

В феврале 1989 года Хомейни издал фетву (религиозное предписание), приговаривающую к смерти британского писателя Салмана Рушди за его роман «Сатанинские стихи», который был признан оскорбительным для ислама. Эта фетва вызвала международный скандал, привела к разрыву дипломатических отношений между Ираном и Великобританией и оставила Рушди в положении скрывающегося.

Смерть и наследие

Рухолла Хомейни скончался 3 июня 1989 года в Тегеране после продолжительной болезни. Его похороны стали одними из крупнейших в истории человечества: по разным оценкам, в траурной церемонии участвовали от 2 до 10 миллионов человек. Он был похоронен в специально построенном мавзолее на юге Тегерана.

Наследие Хомейни неоднозначно и вызывает полярные оценки. Для своих сторонников он является имамом, величайшим религиозным реформатором и борцом за независимость Ирана, который освободил страну от тирании и иностранного влияния. Для противников — он был консервативным клерикалом, установившим жёсткую теократическую диктатуру, подавившую свободы и изолировавшую Иран от мира. Его доктрина «велаят-е факих» остаётся основой политической системы Ирана, а его идеи продолжают влиять на шиитские движения по всему миру.

Ключевые труды

Хомейни был автором многочисленных книг и трактатов по исламской юриспруденции, философии и мистицизму. Наиболее известные работы:

• «Кашф аль-Асрар» (Раскрытие тайн) — одна из первых политических работ, написанная в 1943 году, содержащая критику светского режима Реза-шаха.
• «Тахрир аль-Василя» (Комментарий к «Василе») — фундаментальный труд по исламскому праву (фикху), используемый в шиитских семинариях.
• «Хукумат-е ислами» (Исламское правление) — сборник лекций, прочитанных в Наджафе в 1970 году, в котором изложена теория «велаят-е факих».
• «Чихель хадис» (Сорок хадисов) — комментарий к сорока хадисам Пророка Мухаммеда и имамов, посвящённый вопросам этики и духовного совершенствования.

Источники

1. Мохаммад Реза Эмами Хомейни. «Имам Хомейни: жизнь, идеи, борьба». Тегеран: Институт по изданию и распространению трудов имама Хомейни, 2000.
2. Багер Момен. «Иран при правлении аятоллы Хомейни». Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1985.
3. Эрванд Абрахамян. «Иран между двумя революциями». Принстон: Издательство Принстонского университета, 1982.
4. Дэвид Менэшри. «Иран после Хомейни: новая дилемма». Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1991.
5. Сборник речей и заявлений имама Хомейни (в 22 томах). Тегеран: Институт по изданию и распространению трудов имама Хомейни, 1999.