Sacrosanctum Concilium

Sacrosanctum Concilium — конституция Второго Ватиканского собора Католической церкви, посвящённая священной литургии. Принята 4 декабря 1963 года на второй сессии собора, утверждена папой Павлом VI. Документ стал одним из важнейших итогов собора, определившим реформу богослужения в латинском обряде Католической церкви.

История принятия

Второй Ватиканский собор (1962–1965) был созван папой Иоанном XXIII с целью обновления (aggiornamento) церковной жизни. Одним из первых и наиболее насущных вопросов стала реформа литургии. Подготовительная комиссия под руководством кардинала Антонио Бакки разработала проект документа, который был представлен на рассмотрение отцам собора в октябре 1962 года.

Первоначальный проект (схема) «De sacra liturgia» состоял из восьми глав и вызвал оживлённые дискуссии. Консервативно настроенные епископы выступали за сохранение традиционного тридентского обряда, в то время как реформаторы настаивали на более активном участии мирян и использовании национальных языков. После длительных дебатов проект был переработан и сокращён до семи глав. Окончательное голосование состоялось 4 декабря 1963 года: за принятие конституции проголосовали 2147 отцов собора, против — 4. В тот же день документ был обнародован папой Павлом VI.

Структура и содержание

Конституция состоит из введения (предисловия), семи глав и заключения. Общий объём — 130 статей.

Введение (статьи 1–4)

Устанавливает цель документа: «Священный Собор поставил себе задачей всё более и более развивать христианскую жизнь среди верующих; лучше приспособлять к нуждам нашего времени те установления, которые подвержены изменениям; поддерживать всё то, что может способствовать единению всех верующих во Христа, и укреплять всё то, что помогает призвать всех людей в лоно Церкви» (статья 1). Литургия определяется как «вершина, к которой направлена деятельность Церкви, и вместе с тем источник, из которого исходит вся её сила» (статья 10).

Глава I: Общие принципы реформы священной литургии (статьи 5–46)

Эта глава содержит основные принципы, на которых строится литургическая реформа:

• Природа литургии (статьи 5–13): Литургия рассматривается как продолжение спасительного дела Христа, совершаемое в Церкви. Она есть «осуществление священнического служения Иисуса Христа» (статья 7).
• Участие верных (статьи 14–20): Провозглашается необходимость «сознательного, деятельного и полного участия» всех верных в богослужении (статья 14). Это участие должно быть как внутренним, так и внешним, через ответы, пение и жесты.
• Адаптация к культурам (статьи 21–40): Допускается использование национальных языков в литургии, особенно в чтениях, молитвах верных и некоторых частях мессы (статья 36). При этом латинский язык сохраняется как «знак единства и действенный заслон против всякой подлинной порчи учения» (статья 36).
• Литургическое образование (статьи 41–46): Предписывается усиление литургического образования клира и мирян.

Глава II: О таинстве Евхаристии (статьи 47–58)

Посвящена реформе мессы. Ключевые изменения:

• Упрощение обрядов: «Обряд мессы должен быть упрощён, при сохранении его сущности» (статья 50).
• Увеличение числа чтений из Священного Писания (статья 51).
• Допущение проповеди на мессе (статья 52).
• Разрешение причащения под двумя видами (хлеб и вино) в определённых случаях (статья 55).
• Отмена обязательного чтения молитв шёпотом (статья 54).

Глава III: О прочих таинствах и сакраменталиях (статьи 59–82)

Реформа касается других таинств (крещения, конфирмации, покаяния, елеопомазания, священства, брака) и сакраменталий (освящений, благословений). Предписывается упрощение обрядов, более широкое использование национальных языков и усиление катехизического элемента.

Глава IV: О Литургии часов (статьи 83–101)

Литургия часов (оффиций) — общественное богослужение Церкви, состоящее из псалмов, чтений и молитв. Реформа предусматривает:

• Упрощение структуры, особенно утрени и вечерни.
• Увеличение числа чтений из Священного Писания.
• Возможность совершения на национальных языках (статья 101).

Глава V: О литургическом годе (статьи 102–111)

Реформа календаря: восстановление первоначального значения воскресенья как «первого и главного праздничного дня» (статья 106). Упорядочение круга праздников, чтобы они не заслоняли собой тайны спасения, особенно Пасхи.

Глава VI: О священной музыке (статьи 112–121)

Подтверждается высокая ценность григорианского пения как «собственного пения римской литургии» (статья 116). Однако допускаются и другие виды музыки, особенно народные песнопения, при условии их соответствия духу литургии (статья 118).

Глава VII: О священном искусстве и церковной утвари (статьи 122–130)

Церковное искусство должно служить литургии, быть «благородным, не лишённым красоты и не нуждающимся в излишней роскоши» (статья 124). Допускается использование современных художественных форм, но с уважением к традиции.

Реализация реформы

После принятия конституции была создана Комиссия по реализации литургической реформы (Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia) под руководством кардинала Аннибале Буньини. В 1964–1969 годах были изданы многочисленные инструкции и новые литургические книги, в том числе:

• 1964: Инструкция «Inter Oecumenici» — первые практические указания по применению конституции.
• 1969: Новый Миссал (Ordo Missae) — кардинально переработанный чин мессы.
• 1970: Новый Литургический календарь.
• 1971: Новый Часослов (Литургия часов).

Реформа вызвала как одобрение, так и критику. Сторонники отмечали возросшее участие мирян, обогащение библейскими чтениями и адаптацию к современным условиям. Противники (традиционалисты, в том числе последователи архиепископа Марселя Лефевра) считали, что реформа разрушила связь с двухтысячелетней традицией, привела к обмирщению богослужения и утрате благоговения. В 2007 году папа Бенедикт XVI в motu proprio «Summorum Pontificum» разрешил совершение мессы по старому (тридентскому) обряду, что частично смягчило противостояние.

Значение

«Sacrosanctum Concilium» стала первым и одним из самых влиятельных документов Второго Ватиканского собора. Она не только реформировала богослужение, но и изменила сам подход к литургии в Католической церкви: от пассивного созерцания к активному участию, от строгой унификации к умеренной адаптации к местным культурам. Принципы конституции повлияли на литургические реформы в других христианских конфессиях, в частности в англиканстве и лютеранстве. Документ остаётся основой современного литургического права Католической церкви.

Источники

• Sacrosanctum Concilium. Конституция о священной литургии. — Документы Второго Ватиканского собора.
• Второй Ватиканский собор: история, документы, комментарии. — М.: Издательство Францисканцев, 2005.
• Буньини А. Литургическая реформа. — М.: Христианская Россия, 2004.
• Ратцингер Й. (Бенедикт XVI). Дух литургии. — М.: Издательство Францисканцев, 2006.