Сахасрара — верхняя чакра в йогической традиции¶
Сахасрара (санскр. सहस्रार, букв. «тысячелепестковый») — высшая, седьмая чакра в системе чакр индуистской и йогической эзотерической традиции. Располагается, согласно текстам, на макушке головы или непосредственно над ней и считается точкой выхода кундалини и соединения индивидуального сознания с космическим (брахманом). В отличие от остальных чакр, сахасрара традиционно изображается не в виде лепесткового круга с биджа-мантрой, а в виде многослойного лотоса серебристо-фиолетового или белого цвета, число лепестков которого, по разным описаниям, составляет от 972 до 1000 и более.
¶Этимология и названия
Санскритское слово «сахасрара» образовано от «сахасра» (тысяча) и «ара» (спицы, лепестки). В текстах на санскрите чакра также именуется:
- Махападма («великий лотос») — название, встречающееся в «Шат-чакра-нируддхе»;
- Сахасрадала-падма («лотос с тысячей лепестков»);
- Урдхвамадхья — в некоторых тантрических источниках.
В тибетской буддийской традиции аналогом сахасрары выступает царственная чакра Ушниша (тиб. туммо в контексте каналов не используется; точнее — ушниша вимала), расположенная на верхушке головы.
¶Расположение и анатомические соответствия
Согласно классическим описаниям («Шат-чакра-нируддха», «Йога-кундалини» Свами Сатьянанды Сарасвати), сахасрара находится на темени — в области родничка (брамрандху), либо на 2—4 пальца выше макушки. В физическом теле ей сопоставляется область эпифиза (шишковидной железы) и верхней части коры головного мозга. Каналы ида, пингала и сушумна, поднимающиеся через нижние чакры, в сахасраре, согласно описаниям, соединяются и растворяются, после чего прана выходит за пределы тела.
¶Символика и изображения
Традиционная иконография изображает сахасрару как лотос, раскрытый вверх, с многочисленными тонкими лепестками, обращёнными к небу. В центре лотоса помещается:
- Лингам (иногда — яйцо, бинду) — символ чистого сознания;
- Бинду — точка, олицетворяющая непроявленный космос;
- В некоторых текстах — изображение Ишвары (Шивы) или сияющий шар.
Цвет лотоса описывается как белый, серебристый, фиолетовый или золотистый; в современных иллюстрациях чаще используется фиолетово-белая гамма. Стихия сахасрары — чистое пространство (акаша), выходит за пределы пяти классических элементов. Биджа-мантра, связанная с этой чакрой, — «Ом» (АУМ), иногда — «А».
¶Функции в йогической системе
Сахасрара считается центром высшего сознания, духовного просветления и выхода из цикла перерождений. В кундалини-йоге её пробуждение (подъём кундалини через шесть нижних чакр к макушке) является кульминацией практики. Описываемые в текстах переживания включают:
- Ощущение света на макушке;
- Переживание «безмятежного блаженства» (ананда);
- Чувство растворения границ тела;
- Состояние самадхи — экстатического единения с космическим сознанием.
Поскольку сахасрара выходит за пределы гуна (саттва, раджас, тамас) и материальных элементов, её традиционно считают не столько «центром тела», сколько точкой выхода за тело.
¶Сахасрара в текстах
Ключевые источники описания сахасрары:
| Текст | Период | Особенности |
|---|---|---|
| «Шат-чакра-нируддха» | XVI в. | Подробное описание 972 лепестков, биджа-мантр на каждом |
| «Йога-кундалини» Свами Сатьянанды | XX в. | Систематизация практик пробуждения |
| «Хатха-йога-прадипика» | XV в. | Упоминание подъёма праны к макушке |
| «Тантрарахасья» | XVII в. | Связь с тантрическими ритуалами |
В «Шат-чакра-нируддхе» указывается, что на лепестках сахасрары расположены буквы санскритского алфавита, связанные с тонкими вибрациями космического звука.
¶Практики, связанные с сахасрарой
К пробуждению сахасрары в традиции направляют:
- Кундалини-йога — дыхательные практики (капалабхати, бхастрика), бандхи и мудры, направленные на подъём энергии;
- Медитация на макушке — концентрация внимания на темени;
- Мантрамедитация — повторение «Ом» или гаятри-мантры;
- Самадхи-практики — в аштанга-йоге Патанджали завершающие стадии (самьяма) направлены на достижение состояний, связанных с этой областью.
Предупреждения о неготовности практикующего к пробуждению сахасрары встречаются во многих источниках: считается, что преждевременный подъём кундалини может привести к расстройствам психики и телесным нарушениям (так называемый «кризис кундалини»).
¶В культуре и современном дискурсе
Сахасрара упоминается в произведениях индийской поэзии и философии, включая «Манаса-пушпа» Кабира. В западной эзотерике XX века понятие было популяризовано через работы Джона Вудроффа (Артур Авалон), «The Serpent Power» (1919), и Елены Блаватской. В современной йоге-индустрии сахасрара часто ассоциируется с понятием «коронной чакры» и включается в программы медитативных практик.
В индуистской иконографии область сахасрары связывается с образом Шивы в аспекте Садашивы — пятиликого божества, пребывающего на лотосе макушки.
¶Примечания
- «Шат-чакра-нируддха» — тантрический текст XVI века, входящий в корпус йогических трактатов.
- Сатьянанда Сарасвати Свами. «Кундалини-йога» / «Йога-кундалини», Bihar School of Yoga, 1972.
- Woodroffe J. «The Serpent Power», London, 1919.
¶Источники
- «Шат-чакра-нируддха» (пер. с санскрита)
- Сатьянанда Сарасвати Свами. «Йога-кундалини», Bihar School of Yoga
- Woodroffe J. (Arthur Avalon). «The Serpent Power», 1919
- «Хатха-йога-прадипика» (пер. М. Лайтинена)
- Тхакур Д. «Чакры в индийской традиции»