Сатанизм: религиозное и философское движение¶

Сатанизм — обобщённое название ряда религиозных, философских и субкультурных течений, объединённых почитанием Сатаны (Дьявола) в качестве символа, божества или архетипа. Термин охватывает как религиозные организации с формальной структурой и ритуалом, так и индивидуальные мировоззренческие позиции, от атеистического саркастического культа до теистических направлений, исповедующих реальное существование демонических существ.

¶Исторические истоки

¶Средневековье и раннее Новое время

Понятие «сатанизма» в современном смысле появилось в европейской культуре позднего Средневековья. В XIV—XVII веках в Западной Европе сформировался образ «сатанинского заговора» — мнимого тайного культа, практикующего шабаши (ночные собрания с поклонением Дьяволу). Этот образ использовался церковными и светскими властями для преследования еретиков, ведьм и инакомыслящих. Историки религии отмечают, что документальных свидетельств о массовом существовании средневековых «сатанинских культов» нет — речь шла преимущественно о следственных фантазиях и пыточных показаниях.

¶XIX—XX века: сатанизм как философия

В литературе и философии XIX века Сатана стал интерпретироваться как символ бунта, свободы и индивидуализма. Ключевым текстом стал роман «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского (1880), где в главе «Легенда о Великом инквизиторе» Сатана предстаёт как соблазнитель человеческой свободы. Французский поэт Шарль Бодлер в цикле «Злые цветы» (1857) и его переводе «Страны Сатаны» (1861) представил Дьявола как романтического героя-изгнанника. В оккультизме конца XIX века — в работах Элифаса Леви и основателя «Ордена Восточных Тамплиеров» Алистера Кроули — Сатана отождествлялся с эзотерическими понятиями «Киблифа» (воли) и «Люцифера» (несущего свет разума).

¶Основные направления

¶Церковь Сатаны

Церковь Сатаны (Church of Satan) основана 30 апреля 1966 года в Сан-Франциско Антоном Лавеем, бывшим музыкантом и криминалистом-любителем. Лавей провозгласил «годом I» и объявил сатанизм «единственной религией, признанной церковью». В 1969 году он опубликовал «Сатанинскую Библию» — сборник ритуальных текстов и философских эссе. Церковь Сатаны исповедует атеистический сатанизм: Сатана понимается не как реальное существо, а как символ индивидуализма, гордыни и чувственных наслаждений. Доктрина включает «Девять тезисов Сатаны» и «Девять грехов Сатаны» (среди них — глупость, самообман, конформизм, непоследовательность). Церковь Сатаны не проводит коллективных богослужений, а её ритуалы («чёрные мессы», «ритуалы инвокации/эвокации») носят психологический характер.

¶Теистические направления

К теистическому сатанизму — исповедующему реальное существование Сатаны как личностного божества — относят, в частности, Церковь Сатаны Люсьена Грейва (основана в 1987 году в США, не имеет отношения к организации Лавея), Церковь Сатаны Майкла Аквино (раскол 1975 года) и Церковь Сета (основана Аквино в 1975 году, отождествляет Сатану с египетским богом Сетом). Эти группы практикуют коллективные ритуалы, используют тёмную символику и в ряде случаев связаны с правым эзотерическим движением.

¶Сатанизм в России

В России сатанинские группы начали появляться в конце 1980-х — начале 1990-х годов на волне интереса к оккультизму и западной субкультуре. В 1990-е годы сатанинские мотивы были распространены в отдельных сегментах блэк-метал-сцены. Российская православная церковь и ряд общественных организаций квалифицируют сатанизм как деструктивное движение. В 2009 году Министерство юстиции РФ включило «Церковь Сатаны» в список экстремистских организаций, запрещённых на территории России.

¶Символика и практика

Основные символы сатанизма — перевёрнутый крест, пентаграмма (инвертированная, «вниз рогами»), рогатый образ Сатаны («Баффомет» — козлище Генриха Бунге, изображение, принятое Церковью Сатаны), шестиконечная звезда (инверсия Давидова щита). Ритуальная практика включает «чёрные мессы» (пародию на католическую литургию), инвокации (призывания), эвокации (изгнания), жертвоприношения (в большинстве современных групп — символические, без кровопролития).

¶Сатанизм и преступность

Общественное представление о сатанизме во многом сформировано «сатанинской паникой» 1980-х — начала 1990-х годов в США — волной обвинений в ритуальном насилии над детьми, связанном с сатанинскими культами. Ряд судебных процессов (дело Макмартинов, 1983—1990) позже был признан сфабрикованным, а обвинения — необоснованными. Криминологические исследования не подтверждают существования организованной связи между сатанизмом и преступностью; отдельные преступления, совершённые под сатанинской символикой, квалифицируются как единичные случаи.

¶Сатанизм в культуре

Сатанинская тематика присутствует в музыке (блэк-метал, индастриал), литературе (романы Анна Райс о вампирах, произведения Клайва Баркера), кинематографе («Ребёнок Розмари» Р. Полански, 1968; «Омен», 1976). В России сатанинские мотивы эксплуатировались в творчестве ряда блэк-метал-групп, в частности «Арийское Вторжение» и «Ночь Гробов».

¶Критика

Религиозные организации (православная, католическая, протестантские церкви, исламские общины) отрицают легитимность сатанизма как религии, квалифицируя его как культ дьявола. Психологи и социологи изучают сатанизм в контексте субкультурной идентичности, девиантного поведения и религиозного диссидентства. В ряде стран (включая Россию) отдельные сатанинские организации признаны экстремистскими и запрещены.

¶Источники

• Лавей А. Сатанинская Библия. — Нью-Йорк, 1969.
• Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. — М., 2004.
• Миссия Р. Сатанизм: современные сатанинские культы в США. — М., 1997.
• Реми П. Современное колдовство: ведовство и магия в XX веке. — М., 2004.
• Бартетт Д. Краткая история сатанизма. — 2020.