Щедровки: песни кануна Старого Нового года¶

Щедровки — календарно-обрядовые песни, исполняемые в канун Старого Нового года (в ночь с 13 на 14 января по григорианскому календарю, что соответствует 31 декабря по юлианскому). В традиционной славянской культуре щедровки являются частью новогодне-рождественского обрядового комплекса, связанного с пожеланиями благополучия, богатого урожая и приплода скота. Название происходит от слова «щедрый» и отсылает к традиции щедрого вознаграждения колядующих.

¶Происхождение и обрядовая принадлежность

Щедровки генетически восходят к древнеславянским земледельческим обрядам, приуроченным к зимнему солнцестоянию. С принятием христианства на Руси обряд сохранился, но сместился в календаре: щедрование стало приурочиваться к кануну дня святого Василия Великого (14 января), который в народном календаре получил название Васильева вечера. В отличие от рождественских колядок, исполнявшихся 6–7 января, щедровки поются именно на «щедрый вечер» — канун Нового года по старому стилю. В этнографической литературе щедровки нередко рассматриваются как подвид колядок, однако они обладают собственными сюжетными мотивами и музыкально-ритмической структурой.

¶Основные мотивы и содержание

Содержание щедровок сосредоточено на трёх ключевых темах: величание хозяев дома, пожелания богатства и приплода, а также описание самого обряда щедрования. В текстах часто фигурируют образы Василия, Меланки (святая Мелания Римляныня, память которой приходится на 13 января), а также аграрные символы — плуг, борона, снопы. Характерной чертой щедровок является гиперболизация благополучия: «щедрик-ведрик, дай вареник», «а в того хозяина уродилась рожь». Некоторые щедровки имеют шуточный или игровой характер, включая элементы ряженья и театрализованных сценок, например разыгрывание «козы» или «меланки».

¶Исполнение и участники

Традиционно щедровали группы молодёжи и детей, которые обходили дворы с пением. Обряд включал три обязательных элемента: приветствие-зачин, саму щедровку и финальное прошение угощения. В ответ хозяева одаривали исполнителей пирогами, конфетами, деньгами, а в сельской местности — колбасой и варениками. Отказ в угощении считался дурной приметой, и в некоторых регионах щедровальники могли исполнить «корыстные» песни с пожеланиями бедности. В отличие от колядок, которые часто исполнялись под окнами, щедровки обычно пели в избе, войдя в дом.

¶Музыкальные особенности

Напев щедровок, как правило, короткий и многократно повторяемый, с ярко выраженным ритмическим началом. В основе мелодики лежат квартовые и терцовые интонации, характерные для календарно-земледельческого фольклора. Припев («щедрый вечер, добрый вечер», «святый вечер») выполняет функцию магического заклинания. В инструментальном сопровождении щедровок в разных регионах использовались бубенцы, трещотки, позднее — гармонь.

¶Региональные особенности

Щедровки распространены преимущественно на территории Украины, в южнорусских областях (Белгородская, Воронежская, Курская области) и в Белоруссии. Украинская традиция щедрования наиболее развита и сохранила архаичные черты, включая обрядовую драму «Коза» и «Маланка». В русской традиции щедровки нередко смешиваются с подблюдными песнями и гаданиями. В западных областях России и в Сибири обряд щедрования был менее распространён, уступая место рождественским колядкам.

¶Современное бытование

В XX веке, в период государственного атеизма, обряд щедрования пришёл в упадок, однако частично сохранился в сельской местности. С конца 1980-х годов наблюдается возрождение интереса к календарному фольклору: щедровки исполняются фольклорными ансамблями, входят в репертуар детских музыкальных школ и этнографических студий. В современной городской культуре щедровки нередко исполняются в рамках празднования Старого Нового года как элемент стилизованного народного гуляния, хотя их обрядовое значение в значительной степени утрачено. Щедровки также используются в произведениях композиторов, обрабатывавших народные мелодии, например в хоровых сочинениях Николая Леонтовича.

¶Источники

• Пропп В. Я. «Русские аграрные праздники»
• Соколов Б. М. «Русский фольклор»
• Круглов Ю. Г. «Календарные обряды и обрядовая поэзия»
• Этнографический сборник «Календарно-обрядовая поэзия русских»