Щедрование: обряд кануна Нового года¶

Щедрование — это календарно-обрядовый обычай восточных славян, исполняемый в канун Нового года (в ночь с 13 на 14 января по новому стилю, в Васильев вечер). Заключается в коллективном обходе домов группой молодёжи с песнями-щедровками, за что исполнители получают от хозяев угощение или деньги. Щедрование относится к циклу святочных обходных обрядов и является парным к колядованию, которое совершается на Рождество.

¶Происхождение и семантика

Обычай имеет древние дохристианские корни и связан с аграрной магией и культом предков. Название обряда происходит от слова «щедрый», что отражает пожелание богатого урожая и достатка в наступающем году. В народном сознании щедрование воспринималось как магическое действие, призванное обеспечить плодородие земли и благополучие семьи. Считалось, что чем щедрее хозяева одарят пришедших, тем удачнее будет год.

С принятием христианства обряд приобрёл дополнительные смыслы: Васильев вечер (день памяти святого Василия Великого) считался началом нового годового цикла. В этот день, по поверьям, активизировалась нечистая сила, и щедрование, наряду с другими святочными ритуалами, выполняло охранительную функцию.

¶Время и участники

Щедрование приурочено к вечеру 13 января (по старому стилю — 31 декабря), то есть к кануну гражданского Нового года. В отличие от рождественского колядования, в котором могли участвовать и взрослые, щедровали преимущественно девушки и молодые женщины. Группы ходили по домам после захода солнца, когда, по народным представлениям, начинался «щедрый вечер».

В некоторых регионах (на юге России, Украине, в Белоруссии) щедрование сопровождалось элементами ряженья: участники надевали вывернутые тулупы, маски животных, что связывалось с древними тотемическими культами. Особой популярностью пользовался персонаж Меланки (Маланки) — девушки, символизирующей наступающий год.

¶Обрядовые тексты и действия

Основу щедрования составляют щедровки — короткие песенные или речитативные произведения. Их тексты содержат величания хозяев, пожелания богатства, здоровья, приплода скота и обильного урожая. Характерным припевом является «Щедрый вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!» или «Щедрик-ведрик, дай вареник!».

Типичный сюжет щедровки включает обращение к хозяину дома, описание его богатства (часто гиперболизированное) и просьбу о вознаграждении. В ответ на дары исполнители благословляли дом и хозяев, а при скупости могли произносить шуточные угрозы или иронические проклятия. Считалось, что отказ щедровальщикам мог навлечь на семью несчастья.

¶Региональные особенности

Наибольшее распространение обряд получил на Украине, в южных областях России (Белгородская, Воронежская, Курская губернии) и в Белоруссии. В русском северо-западе и Сибири обычай был выражен слабее, уступая место рождественскому славлению.

На Украине щедрование неразрывно связано с обрядом «Маланки» (Меланки), который включал театрализованные сценки с переодеванием и разыгрыванием сюжетов свадьбы или хозяйственных работ. В Белоруссии щедровки часто исполнялись под аккомпанемент народных инструментов — скрипки, дуды, гармони.

¶Современное бытование

В XX веке, в период государственного атеизма, обряд пришёл в упадок в городской среде, однако частично сохранился в сельской местности. Возрождение интереса к щедрованию началось в 1990-е годы в рамках общего всплеска интереса к народной культуре.

Сегодня щедрование практикуется как элемент этнографических фестивалей, в детских фольклорных коллективах и в некоторых сельских сообществах. Современные исполнители часто адаптируют старинные тексты, сохраняя их мелодику и основные пожелания. В отличие от колядок, которые поют на Рождество, щедровки остаются приуроченными именно к старому Новому году, что поддерживает интерес к обряду в контексте празднования 14 января.

¶Литература

• Виноградова Л. Н. «Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян». — М., 1982.
• Пропп В. Я. «Русские аграрные праздники». — Л., 1963.
• Соколова В. К. «Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов». — М., 1979.