Седьмой день

Седьмой день — в иудейской и христианской традициях день недели, завершающий семидневный цикл (неделю) и имеющий особое религиозное значение. В иудаизме седьмой день — это суббота (шаббат), день покоя и святости, установленный, согласно Библии, после шести дней творения мира. В христианстве седьмой день также первоначально ассоциировался с субботой, однако после Воскресения Иисуса Христа основным днём богослужения и отдыха стал первый день недели — воскресенье. В различных конфессиях и культурах понимание и соблюдение седьмого дня различаются.

Происхождение и библейские основы

Понятие седьмого дня восходит к библейскому повествованию о сотворении мира. В Книге Бытия (Быт. 2:2–3) говорится, что Бог завершил творение за шесть дней, а в седьмой день «почил от всех дел Своих», благословил и освятил его. Этот текст стал основой для установления субботы как дня покоя в иудаизме. В Ветхом Завете заповедь о соблюдении субботы закреплена в Десяти заповедях: «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх. 20:8–11). Нарушение субботы в древнем Израиле каралось смертью (Исх. 31:14–15).

В Новом Завете отношение к седьмому дню переосмысляется. Иисус Христос, согласно Евангелиям, соблюдал субботу, но критиковал фарисеев за чрезмерно строгое толкование её правил, утверждая, что «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). После Воскресения Христа в воскресенье (первый день недели) христианская община начала собираться для преломления хлеба и проповеди (Деян. 20:7). К IV веку воскресенье стало официальным днём отдыха и богослужения в Римской империи, что было закреплено эдиктами императора Константина (321 год).

Седьмой день в иудаизме

В иудаизме седьмой день — суббота (шаббат) — является центральным религиозным установлением. Шаббат начинается с заходом солнца в пятницу и заканчивается с появлением трёх звёзд в субботу вечером. В этот день предписывается полное воздержание от работы, включая 39 категорий запрещённых действий (например, зажигание огня, письмо, приготовление пищи). Соблюдение шаббата включает зажигание свечей, чтение молитв, праздничные трапезы, посещение синагоги. В Талмуде и других раввинистических текстах разработаны детальные правила шаббата.

Суббота в иудаизме воспринимается как знак завета между Богом и народом Израиля (Исх. 31:16–17). Она также символизирует грядущий «день Господень» — эпоху мессианского покоя. В современном Израиле шаббат является официальным выходным днём, в который не работают государственные учреждения, закрыты многие магазины и прекращается общественный транспорт.

Седьмой день в христианстве

В христианстве седьмой день (суббота) сохранил определённое значение, но уступил первенство воскресенью. В православии и католицизме суббота считается днём поминовения усопших и подготовки к воскресной литургии. В некоторых протестантских конфессиях (например, в адвентизме седьмого дня) суббота почитается как день покоя и богослужения, что основано на буквальном следовании четвёртой заповеди.

Православие

В православной традиции суббота (седьмой день) — это день, посвящённый памяти святых и усопших. В субботу совершаются заупокойные богослужения, а также читаются особые молитвы. В Великую субботу перед Пасхой вспоминается погребение Христа и Его сошествие во ад. В православном календаре суббота не является строгим днём отдыха, но верующим рекомендуется избегать тяжёлой работы и посвящать время молитве.

Католицизм

В католической церкви седьмой день (суббота) также не имеет строгих предписаний отдыха, хотя сохраняется традиция воздержания от работы в воскресенье. Суббота может быть днём для исповеди, подготовки к воскресной мессе или личных молитв. В некоторых католических странах суббота является сокращённым рабочим днём.

Протестантизм

В протестантских деноминациях отношение к седьмому дню варьируется. Большинство (лютеране, кальвинисты, баптисты) признают воскресенье днём отдыха и богослужения, ссылаясь на апостольскую традицию. Однако адвентисты седьмого дня (Церковь христиан адвентистов седьмого дня) настаивают на соблюдении субботы как единственного библейского дня покоя. Они ссылаются на заповедь и пример Иисуса Христа, который, по их мнению, не отменял субботу. Адвентисты седьмого дня — одна из крупнейших протестантских групп, практикующих субботний отдых, с численностью около 20 миллионов человек в мире.

Седьмой день в других религиях и культурах

В исламе седьмой день недели — пятница — является священным днём для коллективной молитвы (джума-намаз), но не считается днём полного отдыха. В иудаизме и христианстве пятница — канун субботы или воскресенья. В буддизме и индуизме нет строгого выделения седьмого дня, хотя в некоторых общинах практикуются еженедельные ритуалы.

В светских культурах седьмой день (суббота) часто является выходным днём в большинстве стран мира, особенно в тех, где исторически доминировало христианство. В России суббота — выходной день, наряду с воскресеньем. В Израиле суббота — официальный выходной, а в мусульманских странах (например, в Саудовской Аравии) выходными являются пятница и суббота.

Богословское значение

Седьмой день в авраамических религиях символизирует завершение творения, покой и святость. В иудаизме шаббат — это не только отдых, но и время для духовного обновления, изучения Торы и семейного единства. В христианстве воскресенье (первый день) символизирует новое творение и воскресение Христа, а суббота — память о творении и покое. В адвентизме седьмого дня суббота воспринимается как знак верности Богу и Его закону.

Критика и споры

В христианской истории существовали споры о том, какой день следует считать священным. В ранней церкви некоторые группы (например, иудеохристиане) продолжали соблюдать субботу, но большинство перешло на воскресенье. В Средние века и в эпоху Реформации возникали движения, настаивавшие на возвращении к субботе (например, анабаптисты). В XIX веке возник адвентизм седьмого дня, который стал одним из самых активных пропагандистов субботнего покоя.

Современные критики соблюдения седьмого дня указывают на то, что в Новом Завете нет прямого повеления соблюдать субботу, а апостол Павел предостерегал от «субботних праздников» как части закона (Кол. 2:16–17). Сторонники субботы отвечают, что заповедь о субботе является частью нравственного закона, не отменённого Христом.

Источники

• Библия. Книги Ветхого и Нового Завета (Синодальный перевод).
• Талмуд. Трактат Шаббат.
• Успенский Н. Д. «Суббота и воскресенье в истории христианского богослужения» // Журнал Московской Патриархии, 1975.
• Баркли У. «Толкование Евангелия от Марка» (гл. 2).
• Официальный сайт Церкви христиан адвентистов седьмого дня (adventist.ru).
• Энциклопедия «Религии мира» под ред. А. А. Гусейнова, М., 2010.