Сэмюэл Мортон

Сэмюэл Джордж Мортон (англ. Samuel George Morton; 26 января 1799, Филадельфия, США — 15 мая 1851, Филадельфия, США) — американский врач, естествоиспытатель и физический антрополог. Получил широкую известность во второй половине XIX века как один из основоположников научного расизма, создатель обширной коллекции человеческих черепов («Голова Мортона») и автор работ по краниометрии, в которых пытался обосновать расовую иерархию и неравенство интеллектуальных способностей различных человеческих рас.

Биография

Ранние годы и образование

Сэмюэл Мортон родился в Филадельфии в семье квакеров. Его отец, Джон Мортон, был торговцем, мать — Маргарет Хорнби. После смерти отца в 1801 году мать повторно вышла замуж, и Сэмюэл воспитывался в строгих религиозных традициях. В 1817 году он окончил Пенсильванский университет, получив степень бакалавра искусств. Медицинское образование Мортон получил в Школе медицины Пенсильванского университета и в 1820 году защитил диссертацию на степень доктора медицины.

Профессиональная деятельность

После получения степени Мортон продолжил обучение в Эдинбурге (Шотландия), где посещал лекции ведущих анатомов того времени. Вернувшись в Филадельфию в 1824 году, он начал врачебную практику, специализируясь на хирургии и акушерстве. В 1829 году Мортон был избран профессором анатомии в Пенсильванском университете, а с 1830 года занимал должность профессора хирургии в Колледже врачей и хирургов Филадельфии. Помимо медицинской практики, Мортон увлекался геологией и палеонтологией, опубликовав несколько работ по окаменелостям. Он стал одним из основателей Филадельфийской академии естественных наук и входил в состав многих научных обществ.

Коллекционирование черепов

Примерно с 1830 года Мортон начал систематическое собирание человеческих черепов, сначала для медицинских целей, затем — для краниометрических исследований. К концу жизни его коллекция насчитывала более 1000 черепов из разных регионов мира, включая черепа коренных американцев, африканцев, европейцев, азиатов и древних египтян. Эта коллекция, получившая название «Голова Мортона», стала одной из крупнейших в мире в XIX веке и была передана в Пенсильванский университет.

Научные взгляды и краниометрия

Основные труды

Главной работой Мортона стала книга «Crania Americana» (1839), в которой он представил результаты измерения более 800 черепов. На основе данных о внутреннем объёме черепной полости (ёмкости черепа) Мортон выстроил шкалу, по его мнению, отражающую интеллектуальные способности разных рас. В книге он сформулировал следующие выводы:

• Наибольшая средняя ёмкость черепа характерна для «кавказской расы» (европейцы);
• Несколько меньшая — для «монгольской расы» (азиаты);
• Ещё меньшая — для «малайской расы» (юго-восточная Азия);
• Наименьшая, по Мортону, — для «эфиопской расы» (африканцы к югу от Сахары).

Вторая значительная работа — «Crania Aegyptica» (1844), где Мортон анализировал черепа из древнеегипетских гробниц и утверждал, что различия между расами были стабильны на протяжении тысячелетий, что, по его мнению, доказывало полигенизм (теорию о множественном происхождении человеческих рас, отрицавшую библейское единство человечества).

Методология и критика

Мортон измерял объём черепа, заполняя полость черепа семенами горчицы или свинцовой дробью, а затем пересыпая содержимое в мерный цилиндр. Современные исследователи подвергли его методологию серьёзной критике:

• Избирательность выборки: Мортон отбирал для измерений черепа определённых групп, не учитывая возрастные, половые и индивидуальные вариации.
• Манипуляция данными: в 1970-х — 1980-х годах антрополог Стивен Джей Гулд (США) провёл повторный анализ данных Мортона и выявил, что средние значения для разных рас были определены с ошибками, систематически завышавшими ёмкость черепов европейцев и занижавшими — африканцев. Гулд пришёл к выводу, что Мортон неосознанно (или сознательно) подгонял результаты под заранее заданную иерархию.
• Отсутствие корреляции: современная наука показывает, что размер черепа не коррелирует напрямую с интеллектом, а внутригрупповые различия значительно превышают межгрупповые.

Тем не менее, в первой половине XIX века труды Мортона пользовались авторитетом в научных кругах США и Европы, их цитировали сторонники полигенизма и расистских теорий.

Влияние на научный расизм

Полигенизм

Мортон был активным сторонником полигенизма — учения о том, что человеческие расы произошли от разных предков и представляют собой отдельные биологические виды (или подвиды). Он утверждал, что различия в форме черепа, объёме мозга и физических характеристиках являются неизменными и наследуемыми, а смешение рас якобы ведёт к деградации. Эти идеи активно использовались для оправдания рабства в США и колониальной политики.

Популяризация расизма

Книги Мортона стали основой для других расистских теорий XIX века, в частности для работ Жоржа Кювье (Франция), Луиса Агассиса (США/швейцарец) и Джозайи Нотта (США). Мортон считается одним из ключевых фигур, заложивших «научную» базу под расовую антропологию, которая доминировала до конца XIX века.

Современная переоценка

Критика Гулда

Наиболее известную критику взглядов Мортона дал палеонтолог Стивен Джей Гулд в своей книге «Неправильное измерение человека» (1981). Гулд показал, что данные Мортона были получены с систематическими ошибками и что его заключения не подтверждаются перепроверкой. Впоследствии некоторые исследователи оспорили выводы Гулда, утверждая, что Мортон мог делать ошибки добросовестно, однако общий консенсус в современной антропологии состоит в том, что научные построения Мортона были методологически несостоятельны и идеологически мотивированы.

Отказ от расистских теорий

К началу XX века полигенизм уступил место монофилетической теории происхождения человека, а краниометрия как метод оценки интеллекта была признана несостоятельной. Сегодня Мортон рассматривается не как учёный, сделавший объективные открытия, а как деятель, чьи работы отражали предрассудки своего времени и способствовали легитимизации расовой дискриминации. Его коллекция черепов хранится в Пенсильванском университете и используется для историко-антропологических исследований, хотя многие современные антропологи критикуют сам факт публичной демонстрации таких коллекций.

Наследие

Коллекция черепов Мортона («Голова Мортона») продолжает оставаться объектом дискуссий о роли музейных собраний, связанных с расизмом и колониализмом. В 2020-х годах в университете Филадельфии обсуждался вопрос о возвращении черепов коренных американцев общинам происхождения в рамках репатриации культурных ценностей. Научное сообщество пришло к единому мнению, что труды Мортона не могут считаться научными в современном понимании и являются историческим свидетельством псевдонаучного обоснования расовых предрассудков.

Источники

• Гулд С. Дж. «Неправильное измерение человека» (1981; русский перевод: 2003, 2017).
• Мортон С. Г. «Crania Americana; or, A Comparative View of the Skulls of Various Aboriginal Nations of North and South America» (1839).
• Мортон С. Г. «Crania Aegyptica; or, Observations on Egyptian Ethnography, Derived from Anatomy, History and the Monuments» (1844).
• Stanton W. «The Leopard's Spots: Scientific Attitudes Toward Race in America, 1815–1859» (1960).
• Stern A. «Collecting Race: The Racial Science of Samuel George Morton, 1820–1850» (2022).