Сглаз: народные способы снятия¶

Сглаз — в народных верованиях славян и других народов Европы и Азии предполагаемое негативное воздействие, наносимое взглядом или словом, проявляющееся, по поверьям, внезапным недомоганием, упадком сил, неудачами или болезнью. Сглаз относится к категории «порчи» — колдовского воздействия, причиняемого без прямого контакта. В современной науке сглаз не имеет подтверждения: психология и медицина объясняют связываемые с ним симптомы эффектом плацебо, самовнушением, психосоматикой или совпадением. Тем не менее обряды «снятия сглаза» сохраняются как элемент этнографической культуры и фольклора.

¶Этнографический контекст

Представления о сглазе известны у восточных славян (русские, украинцы, белорусы), западных славян, а также у народов Кавказа, Средней Азии и Прибалтики. В русской традиции различали «порчу» (заговор, наведённый с помощью обряда) и «сглаз» (негативное воздействие, нанесённое непреднамеренно — например, недовольным взглядом). Считалось, что особенно опасен сглаз от завистливых, «нечистых» людей, а также от представителей определённых социальных категорий — например, беременных женщин, людей с физическими особенностями, цыган.

По поверьям, подвержены сглазу прежде всего дети, красивые люди, удачливые торговцы и скот. Для защиты от сглаза использовали обереги: нательные кресты, растительные амулеты (полынь, чеснок), бусы из коралла или бирюзы, «глазные» бусины (синие стеклянные подвески, имитирующие глаз), нашитые на одежду красные нити.

¶Народные способы «снятия сглаза»

¶Считывание яйцом

Наиболее распространённый в русской традиции обряд. Свежее куриное яйцо трижды проводят по телу человека (обычно по спине, груди, подошвам ног), сопровождая действия заговором-молитвой. Затем яйцо разбивают в стакан с водой и рассматривают форму белка: по народным поверьям, завитки, напоминающие иголки, змею, крест или человеческую фигуру, указывают на наличие сглаза и его «силу». Яйцо выбрасывают или закапывают под порогом.

¶Заговоры и молитвы

Снятие сглаза сопровождается словесными формулами — заговорами, сочетающими языческие мотивы с православной молитвенной формулой. Классический русский заговор начинается словами: «Отвори, Господи, оконце, выпусти рабу Божью (имя) на волю, на простор…». Заговоры произносят на воду, масло, соль или нательный крест, после чего водой умывают больного или дают выпить. По народным представлениям, заговоренная вода приобретает целебные свойства.

¶Ворожба на свече

Парфинное восковое свечи (обычно церковные) зажигают и наблюдают за поведением воска: стекание, потрескивание, обугливание трактуют как признаки порчи. Свечи ставят на воду и читают заговор, после чего воск разбирают по форме.

¶Снятие с помощью воды

Водные обряды включают умывание «живой» (ключевой, колодезной, росной) водой, купание в реке на рассвете, обливание из трёх ковшей. Вода считалась природным проводником, способным «смыть» негативное воздействие. С этой же целью использовали «триглав» — травяные сборы из трёх растений.

¶Снятие с помощью огня

Обряд сжигания ниток, волос или одежды, в которой был человек, сопровождался чтением заговора. Дым от горящих предметов должен был «унести» сглаз. Иногда больного проводили через очищающий костёр.

¶Молоко и хлеб

Распространён обряд «переливания»: молоко или квас переливают через порог, через плечо, через голову больного, произнося заговор. Считалось, что вместе с жидкостью уходит негатив. Хлеб использовали для «отдачи» болезни — больной ел заговоренный хлеб, а остатки выбрасывали на перекрёстке.

¶Современное положение

С точки зрения доказательной медицины, обряды снятия сглаза не обладают лечебным действием. Психологи отмечают, что ритуалы могут оказывать субъективный позитивный эффект за счёт релаксации, внимания со стороны «целителя» и эффекта плацебо. В России деятельность экстрасенсов и «знахарей», оказывающих платные услуги по снятию порчи, неоднократно становилась предметом критики со стороны православной церкви и правоохранительных органов; зафиксированы случаи мошенничества, когда клиентам навязывались дорогие «обряды».

В этнографии обряды снятия сглаза изучаются как памятники устной народной культуры. Материалы о них собраны в фольклорных сборниках А. Н. Афанасьева, Д. К. Зеленина, В. Я. Проппа и других исследователей. Часть обрядов реконструирована в музейных экспозициях и используется в театральных и фольклорных постановках.

¶См. также

• Заговор (обряд)
• Порча
• Знахарство
• Народная медицина

¶Источники

• Афанасьев А. Н. Народные русские сказки
• Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография
• Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки
• Толстая С. М. Славянские древности: этнолингвистический словарь