Шабит — титул иудейского судьи в Древнем Израиле¶
Шабит (ивр. שֹׁפֵט, шофе́т; мн. шофтим, шофе́тим) — титул судьи или правителя в Древнем Израиле в период между завоеванием Ханаана и установлением монархии (приблизительно XII—XI века до н. э.). Слово переводится как «судья», «правитель», «вождь»; в русском синодальном переводе Библии используется форма «судья». Период правления шабитов получил название «эпоха судей» (ивр. שופטים, шофтим) и описан в книге Шофтим (Книга судей) Ветхого Завета.
¶Исторический контекст
После смерти Иисуса Навина и распада централизованного управления колена израилевы, завоевавшие Ханаан, не имели единого главы. Угроза со стороны окружающих народов — мидианитян, аммонитян, филистимлян — вынуждала колена объединяться вокруг харизматических вождей. Шабит выступал как военный предводитель, законодатель и верховный судья, но его власть не была наследственной и, как правило, ограничивалась рамками конкретного кризиса. После устранения угрозы шабит возвращался к частной жизни, а управление возвращалось к советам старейшин и местным обычаям.
¶Функции и полномочия
Шабит совмещал несколько ролей:
- Судья — разбирал споры между родами и племенами, толковал обычное право (миддот).
- Вождь — объединял колена для войны, распределял трофеи и пленных.
- Пророк — по представлению авторов Книги судей, действовал по «Духу Господню», получавшему на него одержимость (ивр. רוּחַ יְהוָה).
- Законодатель — устанавливал нормы, обязательные для израильского общества.
Власть шабита не была наследственной, хотя известны случаи, когда её пытался передать потомкам (Иеровоам I впоследствии попытался закрепить царскую власть в таком порядке).
¶Шабиты, упомянутые в Библии
Книга судей перечисляет двенадцать основных судей, к которым иногда добавляют три «внепорядочных» — Эхуда, Дебору и Гедеона, а также Ифама, не принимавшего правления. Наиболее известные шабиты:
| Имя | Основное деяние |
|---|---|
| Офнил | Победа над кушанянами |
| Эхуд | Убийство моавитского царя Эглона |
| Шамгар | Победа над филистимлянами |
| Дебора | Победа над ханаанским царем Сисарой |
| Гедеон | Разгром мидианитян |
| Ибисан | Междоусобная война |
| Елон | Судья из колена Завулонова |
| Аод | Победа над аммонитянами |
| Абимелех | Самопровозглашённый «царь» в Сихеме |
| Тола | Судья из колена Иссахарова |
| Иаир | Судья из Галаада |
| Иефай | Победа над аммонитянами |
| Ибсан, Елон, Аод | Перечислены повторно |
| Самсон | Борьба с филистимлянами |
| Илий | Первосвященник, судья из Шило |
| Самуил | Последний шабит, помазавший Саула |
¶Правовой статус
Титул шабит упоминается в Торе (Второзаконие 16:18) как назначаемая должность: «Судей и надзирателей поставь себе во всех вратах твоих, по коленам твоим». Согласно этой норме, шабиты должны были судить «праведный суд» без лицеприятия и взяточничества. В позднейшей иудейской традиции титул шофе́т применялся к членам Синедриона и к особому классу судей, действовавших на местах.
¶Эпоха судей в историографии
Книга судей описывает циклическую схему: грех — порабощение — покаяние — спасение шабитом — мир. Современная библеистика рассматривает текст как компиляцию, сложившуюся около VIII—VII века до н. э. из нескольких источников (южного, северного и священнического). Часть исследователей считает, что образы шабитов исторически достоверны лишь отчасти, а некоторые сюжеты (например, биография Самсона) восходят к фольклорным и мифологическим сюжетам.
¶В культуре
Эпоха судей и образы шабитов многократно становились предметом художественных произведений — от ораторио Генделя «Самсон» до романов и кинофильмов. В современном иврите слово «шофе́т» используется для обозначения судьи в светском суде Израиля.
¶Источники
- Библия. Книга судей (Шофтим). Синодальный перевод.
- История древнего мира. Под ред. В. И. Кузищина.
- Библейская энциклопедия. М., 1991.
- Jewish Encyclopedia. Vol. 11. New York, 1906.