Шахид: понятие, значение и трактовки¶

Шахид (араб. شهيد, шахид, буквально «свидетель») — в исламе человек, погибший или убитый на пути Бога (фи сабил-Ллях); термин также применяется к умершему за веру. В современном дискурсе слово «шахид» нередко используется для обозначения боевика-смертника, совершившего террористический акт, однако это узкое и спорное употребление, расходящееся с классическим богословским значением.

¶Этимология и кораническое значение

Корень ш-х-д (شهد) в арабском языке означает «свидетельствовать», «быть свидетелем». Отсюда образованы слова «шахада» (свидетельство веры), «машхад» (место свидетельства, например святыня) и «шахид». В Коране слово «шахид» встречается в нескольких значениях: как свидетель (например, Коран 4:135 — «о, верующие, будьте стойкими свидетелями ради Бога»), и как человек, убитый на пути Бога (Коран 2:154, 3:169, 3:195).

В суре Аль-Бакара (2:154) говорится: «Не говорите о тех, которые погибли на пути Бога, что они мертвы. Нет, они живы, но вы не чувствуете этого». Эта формулировка легла в основу исламского учения о шахиде: погибший за веру считается живым в духовном смысле и получает особый статус в загробной жизни.

¶Классификация шахидов в исламском богословии

Классические исламские богословы разработали развёрнутую типологию шахидов. Ибн Каййим аль-Джаузийя в труде «Зад аль-мад» перечисляет несколько категорий:

• Шахид джаши — шахид поля боя, погибший в сражении с неверными.
• Шахид маджаши — умерший от ран, полученных в бою, после того как был вынесен с поля сражения.
• Шахид сабил — убитый по пути, например путник, убитый разбойниками.
• Шахид мариад — женщина, умершая при родах (в некоторых трактовках).
• Шахид хафик — умерший от болезни, расцениваемый как шахид в широком смысле.
• Шахид мадхнун — утопившийся, сгоревший в пожаре, погибший при обрушении здания и т. п.

По мнению ряда богословов, число категорий шахидов доходит до семидесяти. В суннитской традиции преобладает четыре основные категории, в шиитском богословии к ним добавляется особое почитание шахидов Карбалы — последователей имама Хусейна, погибших в 680 году.

¶Шахид в современном политическом контексте

В XX—XXI веке термин «шахид» приобрёл новое звучание в контексте арабо-израильского конфликта, исламистских движений и терроризма. Палестинские и другие арабские движения стали называть «шахидами» боевиков, погибших в столкновениях с израильскими силами, а также гражданских лиц, погибших в ходе конфликтов. Семьи погибших получают пенсии, а улицы и площади переименовываются в их честь.

Понятие «шахид-смертник» (интихабийюн, араб. أنتحاري) появилось в 1980-е годы и стало ассоциироваться с практикой исламистских группировок, члены которых совершали взрывы с целью убийства как можно большего числа противников. Террористические акты такого рода совершили, в частности, «Хезболла» (шиитская организация, запрещённая в ряде стран), «ХАМАС» (признана террористической организацией в ряде государств, включая США и ЕС), «Исламский джихад», «Аль-Каида (террористическая организация, запрещена в РФ)» (террористическая организация, запрещена в РФ) и «Исламское государство (террористическая организация, запрещена в РФ)» (ИГИЛ — террористическая организация, запрещена в РФ).

В России термин «шахид» также использовался в контексте чеченских и северокавказских боевиков, совершавших теракты в 1990-х—2000-х годах, включая захваты заложников и взрывы в Москве и других городах. Федеральный закон «О противодействии терроризму» (2006) не оперирует понятием «шахид», квалифицируя такие деяния как терроризм.

¶Критика и богословские возражения

Ряд исламских богословов выступает против отождествления шахидов с террористами-смертниками. Египетский учёный Юсуф аль-Карадави в 2002 году допускал применение тактики шахидов против израильских военных, однако большинство авторитетных богословов, включая представителей Аль-Азхара, указывают, что ислам запрещает убийство мирных жителей и самоубийство. Согласно хадису, «тот, кто убивает себя, вечно будет в Аду». На этом основании многие учёные отрицают статус шахида за террористами-смертниками, считающими их действия самоубийством.

В исламской традиции шахид — это, прежде всего, свидетель веры, а не орудие насилия. Классическое определение охватывает широкий спектр обстоятельств смерти, не связанных с боевыми действиями, и подчёркивает духовный, а не политический характер этого статуса.

¶История

• Коран, суры 2:154, 3:169, 4:135.
• Ибн Каййим аль-Джаузийя. «Зад аль-мад».
• Аль-Маварди. «Аль-Ахкам ас-сультания».
• Юсуф аль-Карадави. «Допустимая и запретная кровь в исламе» (2002).