Шаман в социальной сети «ВКонтакте¶

Шаман в контакте — устойчивое интернет-обозначение практики публикации шаманских услуг, обрядов и консультаций в социальной сети «ВКонтакте». Под этим выражением понимают как конкретные публичные страницы и сообщества, где люди, называющие себя шаманами, предлагают ритуалы, гадания и «бубны» за деньги, так и сам феномен переноса традиционных ритуальных практик в цифровую среду русскоязычного сегмента интернета.

¶Происхождение явления

Шаманизм как система верований и практик исторически связан с народами Сибири, Дальнего Востока, Центральной Азии и Крайнего Севера. В советский период открытая ритуальная деятельность шаманов была ограничена, однако с конца 1980-х — начала 1990-х годов началось её возрождение: в Бурятии, Туве, Якутии, Хакасии и других регионах появились шаманские организации, центры и объединения.

С середины 2000-х годов, по мере распространения широкополосного интернета, часть таких практиков и их последователей перенесла коммуникацию с клиентами в социальные сети. «ВКонтакте», запущенная в 2006 году, стала одной из основных площадок: она позволяла вести личную страницу, публиковать фотографии обрядов, принимать оплату и общаться в личных сообщениях без физического присутствия клиента.

¶Форматы присутствия

Практика «шамана в контакте» реализуется в нескольких типовых форматах:

• Личная страница практика. Содержит описание услуг, отзывы, фотографии атрибутов (бубен, костюм, алтарь), прайс-лист.
• Тематическое сообщество. Группа или публичная страница с несколькими администраторами, где публикуются тексты обрядов, расписания онлайн-камланий и объявления о наборе.
• Прямые трансляции. Видеотрансляции обрядов, доступные подписчикам, иногда с платным доступом.
• Личные сообщения и чаты. Индивидуальные консультации, «диагностика» ситуации, подбор обряда.

Типовые услуги включают «очищение», «снятие порчи», обряды на удачу, здоровье, деньги, а также гадания на картах, рунах или камнях. Значительная часть предложений формулируется в терминах, далёких от этнографической традиции, и сближается с эзотерическим рынком в целом.

¶Соотношение с традицией

Этнографы и религиоведы различают собственно традиционный шаманизм и его современные коммерческие репрезентации. Для традиционной практики характерны:

• принадлежность к конкретной локальной культуре и языку;
• передача знания по наследственной или ученической линии;
• коллективный, а не индивидуальный характер обряда;
• отсутствие фиксированного прайс-листа.

В сетевом формате эти признаки часто утрачиваются. Исследователи отмечают, что «шаман в контакте» — это скорее гибридный жанр, соединяющий элементы этнической культуры, психологии, нью-эйдж-эзотерики и маркетинга. Часть практиков подчёркивает связь с реальной традицией и указывает род или общину, другие работают вне какой-либо этнической привязки.

¶Правовое регулирование в России

Деятельность, связанная с оказанием «оккультно-магических» услуг, в России прямо не запрещена, но попадает под общие нормы. В 1997 году действующая редакция закона о свободе совести закрепила право создавать религиозные группы и организации; вместе с тем реклама оккультных услуг ограничена: Федеральный закон «О рекламе» запрещает рекламу методов лечения, не прошедших проверку, а также распространение в рекламе сведений о «магических» способах воздействия на здоровье.

Отдельно регулируется статус так называемых «целителей»: медицинская деятельность требует лицензии, поэтому обещания излечения болезней через обряды могут квалифицироваться как незаконная предпринимательская или медицинская деятельность. Известны случаи возбуждения дел о мошенничестве против лиц, собиравших через социальные сети крупные суммы за «обряды», которые не выполнялись.

¶Социокультурный контекст

Рост числа таких страниц связывают с несколькими факторами: коммерциализацией этничности, интересом к «локальной идентичности» в регионах, распространением психологического консультирования и общей востребованностью объяснительных схем в ситуациях неопределённости. Для части пользователей обращение к «шаману в контакте» выполняет функцию, близкую к психологической поддержке или ритуалу снятия тревоги.

Критики указывают на риски: отсутствие верификации квалификации, возможные финансовые потери, отказ от медицинской помощи при реальных заболеваниях. Защитники практики и часть исследователей подчёркивают, что сетевой формат даёт доступ к культурному наследию жителям удалённых регионов и представителям диаспор, а также позволяет самим носителям традиции получать доход.

¶Языковые и медийные особенности

Выражение «шаман в контакте» стало интернет-мемом и журналистским оборотом, обыгрывающим двойное значение слова «контакт» — название социальной сети и идею связи с духами. Оно используется в заголовках публикаций о цифровизации религиозных и эзотерических практик, в иронических подборках и в академических работах по цифровой религии. Аналогичные явления фиксируются и на других платформах — в мессенджерах, на видеохостингах и в сервисах коротких видео, что позволяет говорить о более широком процессе переноса ритуала в онлайн-среду.

¶Примеры и наблюдения

Наиболее заметные сообщества такого типа связаны с Бурятией, Тувой, Якутией и Иркутской областью, где шаманские центры существуют официально и имеют страницы в социальных сетях. Наряду с ними действует множество частных страниц без указания принадлежности к какой-либо общине. Отдельную категорию составляют «онлайн-камлания» для аудитории, не имеющей этнической связи с традицией, — это направление ближе к рынку эзотерических услуг, чем к этнографии.

Источники: Федеральный закон «О рекламе»; Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»; публикации по религиоведению и цифровой антропологии; материалы российских СМИ о шаманских центрах Сибири.