Шайтанат в исламской традиции¶
Шайтанат — в исламском вероучении понятие, обозначающее совокупность действий, убеждений и состояний, связанных с шайтаном (сатаной, дьяволом), а также в широком смысле — всё, что противоречит божественным установлениям и уводит человека с праведного пути. Термин образован от арабского «шайтан» (شيطان) — «отдалённый», «отступившийся», «вводящий в заблуждение». В богословской литературе шайтанат рассматривается как антипод понятия «рахманизм» — всего, что исходит от Аллаха и Его милости.
¶Понятие шайтана в исламе
Согласно Корану, шайтан — сотворённое из огня разумное существо, отказавшееся поклониться Адаму по велению Аллаха и за это изгнанное из рая. В суре «аль-Хиджр» приводится его диалог с Творцом, где он обещает совращать людей до Судного дня. В исламской традиции различают несколько категорий шайтанов: Иблис — главный из них, джинны-отступники и «шайтаны из числа людей» — те, кто сознательно распространяет зло и смуту.
Шайтанат, таким образом, не является самостоятельной божественной силой: в исламе нет дуализма добра и зла как равных начал. Шайтан действует лишь с позволения Аллаха и не способен принудить человека ко греху — он только «нашёптывает» (васвас), склоняя к дурному, тогда как выбор остаётся за самим человеком.
¶Проявления шайтаната
Богословы выделяют несколько сфер, в которых шайтанат проявляется наиболее отчётливо:
- Вера и убеждения — сомнения в существовании Бога, отрицание пророчества, многобожие (ширк), показная набожность ради людской похвалы.
- Нравственность — гордыня, зависть, гнев, лицемерие, клевета, прелюбодеяние.
- Повседневность — расточительство, лень в исполнении религиозных обязанностей, ссоры между супругами и родственниками, споры ради спора.
- Знание — использование учёности для введения людей в заблуждение, искажение смыслов Писания, псевдонаучные толкования.
Отдельно выделяется «шайтанат нафса» — когда собственные страсти и низменные желания человека начинают управлять им так же, как внешнее наущение.
¶Способы противодействия
Исламская традиция предлагает набор практик для защиты от шайтаната. К ним относят:
- Произнесение имени Аллаха перед началом любого дела, при входе в дом, перед едой и в пути.
- Чтение Корана, в особенности суры «аль-Фатиха» и «аят аль-Курси».
- Прибегание к защите — формула «А'узу билляхи мин аш-шайтани р-раджим» («Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана»).
- Пост, молитва и милостыня как средства укрощения страстей.
- Поиск убежища в общине — коллективная молитва и совет с богословом.
В хадисах подчёркивается, что во время призыва к молитве и в месяц Рамадан шайтаны заковываются, а значит, оставшиеся дурные поступки — следствие собственных наклонностей человека.
¶Шайтанат в культуре и языке
В языках народов, исповедующих ислам, слово «шайтан» и производные от него вошли в повседневную речь. В татарском, башкирском, казахском, чеченском, аварском и других языках «шайтан» означает «чёрт», «плут», «озорник». Выражение «шайтанат» нередко употребляется как синоним хитрости, коварства, нечистого дела.
В фольклоре мусульманских народов России — татар, башкир, народов Дагестана — существуют сюжеты о встрече человека с шайтаном, о договоре с ним и о наказании за сделку с нечистой силой. Эти мотивы перекликаются с аналогичными образами в христианской и иудейской традициях, что отражает общие авраамические корни.
¶Богословские расхождения
Разные направления ислама по-разному акцентируют учение о шайтанате. В суннитском богословии подчёркивается абсолютная ответственность человека за свои поступки: шайтан лишь искушает, но не принуждает. В суфийской традиции шайтан рассматривается как необходимый элемент духовного пути — борьба с ним закаляет верующего, а сам он иногда выступает «учителем», обнажающим скрытые пороки.
В народных верованиях, испытавших влияние доисламских представлений, образ шайтана нередко смешивается с духами местности, что приводит к появлению бытовых обрядов и поверий, не имеющих прямого подтверждения в Коране и Сунне. Ортодоксальные богословы такие наслоения обычно относят к числу нежелательных новшеств.
¶Значение понятия
Шайтанат выполняет в исламской этике важную объяснительную функцию: он позволяет верующему отличать собственные ошибки от внешнего искушения и не впадать в отчаяние от совершённых грехов. Осознание того, что шайтан не обладает властью над искренне верующим, служит основой для покаяния (тауба) и духовного роста. Вместе с тем чрезмерное увлечение темой шайтаната, поиск его проявлений в каждом явлении, критикуется богословами как отход от умеренности, предписанной исламом.
Источники: Коран; сборники хадисов аль-Бухари и Муслима; труды аль-Газали; исламский энциклопедический словарь; этнографические исследования народов Поволжья и Кавказа.