Шкала ценностей Шварца

Шкала ценностей Шварца (также Теория базовых индивидуальных ценностей Шварца) — теоретическая модель в социальной психологии, описывающая структуру человеческих ценностей и их взаимосвязи. Разработана израильским психологом Шаломом Шварцем в конце XX века на основе эмпирических кросс-культурных исследований. Модель выделяет десять мотивационно различных типов ценностей, организованных в две полярные оси, и постулирует универсальность базовых ценностных ориентаций, признавая при этом влияние культуры и социальных условий.

История возникновения

Истоки и предшественники

В основе теории Шварца лежит работа Милтона Рокича (1960–1970-е годы), который впервые предложил различать ценности как устойчивые убеждения о предпочтительных целях и способах их достижения. Рокич выделил два набора ценностей: терминальные (конечные цели, например, счастье, мир) и инструментальные (способы поведения, например, честность, амбициозность). Однако его классификация подвергалась критике за недостаточную эмпирическую обоснованность и неполноту.

Шварц, опираясь на предыдущие работы, поставил задачу создать более строгую, эмпирически проверенную модель, которая объясняла бы как универсальные, так и культурно-специфические аспекты ценностей.

Эмпирическое обоснование

Первые масштабные исследования Шварца начались в 1980-х годах. Он собрал данные из более чем 40 стран (позднее — из более чем 80) с использованием опросника Schwartz Value Survey (SVS), а затем и Portrait Values Questionnaire (PVQ). Метод многомерного шкалирования (MDS) позволил выявить устойчивые паттерны: ценности группировались вокруг двух полярных осей, а не в линейный список. Результаты были опубликованы в 1992 году в статье «Универсальное содержание и структура ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах» (Schwartz, 1992), после чего теория получила широкое признание.

Структура системы ценностей

Десять базовых типов ценностей

Шварц определил ценности как желаемые, трансситуационные цели, различающиеся по важности и служащие руководящими принципами в жизни. Каждый тип ценности соответствует одному из десяти мотивационных доменов, основанных на универсальных потребностях человека:

1. Власть (Power) — социальный статус, престиж, контроль над людьми и ресурсами. Мотивационная основа: потребность в доминировании. Ключевые ценности: авторитет, богатство, социальная власть, общественное признание.
2. Достижение (Achievement) — личный успех через демонстрацию компетентности в соответствии с социальными стандартами. Мотивационная основа: потребность в социальном одобрении. Ключевые ценности: успешный, способный, амбициозный, влиятельный.
3. Гедонизм (Hedonism) — удовольствие, чувственное наслаждение, удовлетворение желаний. Мотивационная основа: физиологическая потребность в приятных ощущениях. Ключевые ценности: удовольствие, наслаждение жизнью, баловство.
4. Стимуляция (Stimulation) — новизна, возбуждение, вызов, разнообразие в жизни. Мотивационная основа: потребность в активации и избегании скуки. Ключевые ценности: смелость, разнообразная жизнь, захватывающая жизнь.
5. Самостоятельность (Self-Direction) — независимость мышления и действия, творчество, познание, свобода выбора. Мотивационная основа: потребность в автономии. Ключевые ценности: креативность, любознательность, свобода, самостоятельность, уважение к своей приватности.
6. Универсализм (Universalism) — понимание, терпимость, защита благополучия всех людей и природы. Мотивационная основа: выживание в условиях межгруппового взаимодействия. Ключевые ценности: широта взглядов, социальная справедливость, равенство, мир на Земле, единство с природой, защита окружающей среды.
7. Доброта (Benevolence) — сохранение и повышение благополучия близких людей (членов своей группы). Мотивационная основа: потребность в аффилиации и заботе. Ключевые ценности: полезность, честность, прощение, преданность, ответственность, дружба.
8. Традиция (Tradition) — уважение, принятие и сохранение обычаев, идей и ритуалов своей культуры или религии. Мотивационная основа: потребность в стабильности и социальной идентичности. Ключевые ценности: уважение к традициям, скромность, благочестие, смирение, умеренность.
9. Конформность (Conformity) — сдерживание действий, склонностей и импульсов, которые могут расстроить или навредить другим или нарушить социальные нормы. Мотивационная основа: регулирование социального взаимодействия. Ключевые ценности: вежливость, послушание, самодисциплина, уважение к родителям и старшим.
10. Безопасность (Security) — безопасность, стабильность и гармония общества, отношений и самого себя. Мотивационная основа: потребность в предсказуемости и защите от угроз. Ключевые ценности: национальная безопасность, общественный порядок, чистота, чувство принадлежности, здоровье, безопасность семьи.

Круговая модель (мотивационный континуум)

Ценности не являются изолированными; они образуют непрерывный круг, в котором соседние типы имеют близкие мотивационные цели, а противоположные — конфликтуют. В модели Шварца выделяются две главные биполярные оси:

• Открытость изменениям (Openness to Change) vs. Сохранение (Conservation): С одной стороны — самостоятельность и стимуляция (побуждают к новизне и действию), с другой — конформность, традиция и безопасность (стремятся к стабильности и порядку).
• Самоутверждение (Self-Enhancement) vs. Выход за пределы «Я» (Self-Transcendence): С одной стороны — власть и достижение (фокус на собственных интересах и доминировании), с другой — универсализм и доброта (забота о благополучии других и окружающей среды).

Гедонизм занимает промежуточное положение между открытостью изменениям и самоутверждением, так как связан как с новизной, так и с удовлетворением эгоистических желаний.

Совместимость и конфликт ценностей

Теория предсказывает связи между ценностями. Например:

• Совместимость: Власть и Достижение (оба нацелены на социальное превосходство).
• Конфликт: Самостоятельность (стремление к независимости) и Конформность (требование подчинения нормам).

Это позволяет предсказывать поведение: человек, высоко ценящий безопасность, будет избегать риска и поддерживать традиционные институты.

Методы измерения

Для измерения ценностей по модели Шварца используются два основных инструмента:

1. Schwartz Value Survey (SVS) — список из 57 (или 58) ценностных терминов (например, «равенство», «власть»), которые респондент оценивает по 9-балльной шкале от «противоположно моим принципам» до «высшая важность». Требует абстрактного мышления, подходит для образованных респондентов.
2. Portrait Values Questionnaire (PVQ) — более современный и практичный инструмент, разработанный для более широких групп населения. Состоит из 40 (или 21) коротких портретов людей (например: «Для него важно быть богатым. Он хочет иметь много денег и дорогие вещи»). Респондент оценивает, насколько этот человек похож на него, по 6-балльной шкале. PVQ менее абстрактен и легче воспринимается.

Оба опросника прошли масштабные валидации в сотнях исследований по всему миру.

Критика и ограничения

Несмотря на широкое признание, теория Шварца подвергается критике:

• Культурная предвзятость: Многие исследования проводились в западных, образованных, индустриальных, богатых и демократических обществах (WEIRD). Модель может не полностью отражать ценностные системы незападных культур (например, отдельных племен Африки или традиционных обществ).
• Индивидуальный vs. культурный уровень: Теория изначально разработана для анализа ценностей на уровне личности. Попытки использовать её для сравнения культур (например, «средние ценности для России») требуют осторожности, так как среднее по выборке может не отражать культурную динамику.
• Контекстуальная зависимость: Ценности стабильны, но их активация и поведенческое воплощение сильно зависят от ситуации. Теория не всегда точно предсказывает поведение в конкретном контексте (например, человек, ценящий доброту, может не помочь другому в спешке).
• Сложность и объем: Модель, особенно с SVS, громоздка для массовых опросов. PVQ решает эту проблему, но теряет глубину.

Применение

Методология Шварца активно применяется в:

• Кросс-культурной психологии — для сравнения ценностных приоритетов разных народов, например, в рамках проекта European Social Survey (ESS).
• Политической психологии — для изучения связи ценностей с политическими взглядами (консерватизм vs. либерализм) и электоральным поведением.
• Социологии — для анализа изменений ценностей в поколениях (постматериалистический сдвиг).
• Организационной психологии — для понимания корпоративной культуры и мотивации персонала.
• Образовании — для разработки образовательных программ, способствующих развитию определенных ценностей.

Источники:

• Schwartz, S. H. (1992). Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries. Advances in Experimental Social Psychology, 25, 1–65.
• Schwartz, S. H. (1994). Are there universal aspects in the structure and contents of human values? Journal of Social Issues, 50(4), 19–45.
• Schwartz, S. H. (2006). A theory of cultural value orientations: Explication and applications. Comparative Political Sociology, 13(2), 135–182.
• Bardi, A., & Schwartz, S. H. (2003). Values and behavior: Strength and structure of relations. Personality and Social Psychology Bulletin, 29(10), 1207–1220.
• European Social Survey (ESS) — Methodology on human values.