Школа «Анналов

Школа «Анналов» — это направление исторической науки, сформировавшееся во Франции в первой половине XX века вокруг журнала «Анналы экономической и социальной истории» (фр. Annales d’histoire économique et sociale). Характеризуется отказом от традиционной событийной истории (истории-повествования) в пользу проблемно-ориентированного, междисциплинарного подхода, изучающего долговременные структуры (la longue durée), ментальности, социальные и экономические процессы. Школа «Анналов» оказала глубокое влияние на мировую историографию, став основой для таких направлений, как история ментальностей, историческая антропология и микроистория.

История

Возникновение и основатели (1929–1945)

Школа возникла в 1929 году, когда французские историки Люсьен Февр (1878–1956) и Марк Блок (1886–1944) основали журнал «Анналы экономической и социальной истории». Первоначальной целью было преодоление кризиса исторической науки, которая, по их мнению, сводилась к политической истории, описанию войн, династий и «великих людей». Февр и Блок призывали к «тотальной истории» (histoire totale), которая охватывала бы все стороны жизни общества — экономику, социальные отношения, психологию, культуру, географию.

Ключевым методологическим принципом стало сотрудничество с другими науками: социологией (Эмиль Дюркгейм), экономикой, географией (Поль Видаль де ла Блаш), психологией. Марк Блок в работе «Апология истории, или Ремесло историка» (посмертно, 1949) обосновал необходимость исторического анализа, а не простого пересказа источников. В 1940-е годы школа пережила трагедию: Марк Блок был расстрелян гестапо за участие в Сопротивлении.

Второе поколение: Фернан Бродель (1945–1968)

После Второй мировой войны лидером школы стал Фернан Бродель (1902–1985). Его фундаментальный труд «Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II» (1949) стал манифестом нового подхода. Бродель разработал концепцию трёх уровней исторического времени:

1. Время большой длительности (longue durée) — почти неизменные структуры: география, климат, ментальность.
2. Время средней длительности (conjoncture) — циклы экономической конъюнктуры, демографические волны.
3. Событийное время (histoire événementielle) — поверхностные, краткосрочные события (войны, революции, дипломатия).

Бродель считал, что подлинная история — это изучение медленно меняющихся структур, а не «пены событий». Под его руководством журнал «Анналы» стал ведущим историческим изданием мира, а школа — доминирующим направлением во французской историографии.

Третье поколение: «Новая история» (1968–1980-е)

С 1970-х годов, после ухода Броделя, школа «Анналов» эволюционировала в «Новую историю» (Nouvelle Histoire). Её лидерами стали Жак Ле Гофф (1924–2014), Пьер Нора (род. 1931), Жорж Дюби (1919–1996), Эммануэль Ле Руа Ладюри (род. 1929). Основные акценты сместились:

• История ментальностей — изучение коллективных представлений, верований, страхов, ценностей (например, «Средневековый мир воображаемого» Ле Гоффа).
• Историческая антропология — анализ повседневной жизни, ритуалов, телесных практик, отношения к смерти, детству, сексуальности.
• Микроистория — детальное исследование небольших сообществ или отдельных личностей (например, «Монтайю, окситанская деревня» Ле Руа Ладюри).

В 1979 году вышла коллективная работа «Новая история» под редакцией Ле Гоффа, которая закрепила за школой статус международного феномена.

Четвёртое поколение и кризис (1990-е – настоящее время)

С 1990-х годов школа «Анналов» столкнулась с критикой за фрагментацию исследований и отход от макроисторических обобщений. Современные историки (например, Роже Шартье, Ален Корбен) продолжают традиции, но интегрируют в них культурную историю, историю книги, чтения, гендерные исследования. Журнал «Анналы» (ныне — Annales. Histoire, Sciences Sociales) остаётся одним из самых престижных исторических журналов мира, но утратил монопольное положение, уступив место плюрализму методологий.

Ключевые понятия и методы

Длительная длительность (Longue durée)

Понятие, введённое Фернаном Броделем, обозначает изучение медленно меняющихся, устойчивых структур — географических, демографических, ментальных. Например, границы Средиземноморья, климатические циклы, отношение к времени в средневековой Европе. Историк, работающий в этой парадигме, должен выявлять не столько изменения, сколько инерцию и повторяемость.

История ментальностей

Изучение «коллективного бессознательного» — того, как люди воспринимали мир, какие ценности и страхи ими управляли. В отличие от истории идей, которая фокусируется на элитарных текстах, история ментальностей обращается к массовым представлениям, часто неосознаваемым. Пример: Жак Ле Гофф показал, что в Средние века чистилище как пространство между раем и адом было «изобретено» в XII–XIII веках, а не существовало изначально.

Междисциплинарность

Школа «Анналов» активно заимствовала методы из социологии (статистика, опросы), экономики (клиометрия), географии (картографирование), психологии (психоанализ), лингвистики (структурный анализ текстов). Это позволило расширить источниковую базу: помимо письменных документов, историки стали использовать данные археологии, иконографии, топонимики, фольклора.

Проблемно-ориентированный подход

Вместо хронологического изложения событий, историк «Анналов» формулирует проблему (например, «почему в XVII веке в Европе снизилась рождаемость?») и собирает данные из разных дисциплин для её решения. Это сближает историю с социальными науками.

Критика и влияние

Критика

• Обвинения в детерминизме: Критики (например, британский историк Лоуренс Стоун) отмечали, что чрезмерный акцент на структурах и «длительной длительности» ведёт к игнорированию роли личности, случайности и политической воли.
• Фрагментация: В 1990-е годы «Новая история» распалась на множество узких направлений (история тела, история запахов, история эмоций), что привело к потере целостной картины прошлого.
• Элитарность: Некоторые исследователи (например, Карло Гинзбург) указывали, что история ментальностей часто остаётся историей элит, а не «низов» общества.
• Недостаток политической истории: Школа «Анналов» сознательно уходила от изучения государства, власти, войн, что в постсоветской историографии воспринималось как недостаток.

Влияние

• Мировая историография: Школа «Анналов» оказала прямое влияние на развитие микроистории (Италия, Карло Гинзбург), «истории снизу» (Великобритания, Эдвард Томпсон), «новой культурной истории» (США, Линн Хант).
• Российская историография: В СССР идеи «Анналов» начали проникать в 1960-е годы (работы А.Я. Гуревича, Ю.Л. Бессмертного). В постсоветской России школа «Анналов» стала основой для развития исторической антропологии и истории повседневности (например, труды Н.Л. Пушкарёвой, М.М. Крома).
• Образование: Методы школы «Анналов» преподаются в ведущих университетах мира, а её подходы используются в школьных учебниках для анализа не только политических, но и социальных процессов.

Интересные факты

• Название «Анналы» происходит от латинского annales (ежегодные записи), но журнал изначально задумывался как площадка для новаторских, а не хроникальных публикаций.
• Марк Блок написал «Апологию истории» в 1941–1942 годах, находясь в оккупированной Франции, и успел передать рукопись коллегам перед арестом.
• Фернан Бродель написал свой главный труд «Средиземное море…» в немецком плену (1940–1945), используя только память и черновики, так как у него не было доступа к библиотекам.
• В 1980-е годы школа «Анналов» подверглась резкой критике со стороны постмодернистов (Хейден Уайт, Франклин Анкерсмит), которые считали, что любая историческая реконструкция — это лишь нарратив, а не объективная реальность.
• В 2000-е годы журнал «Анналы» изменил подзаголовок на «История, социальные науки», подчеркнув отказ от исключительности исторического знания.

Источники

• Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. — М.: Наука, 1986.
• Бродель Ф. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. — М.: Языки славянской культуры, 2002–2004.
• Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. — М.: Прогресс, 1992.
• Гуревич А.Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». — М.: Индрик, 1993.
• Ревель Ж. История и социальные науки: поворот к «Анналам» // Одиссей. Человек в истории. — 1991. — С. 7–28.
• Нора П. Между памятью и историей. Проблематика мест памяти // Франция-память. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999.