Шрути

Шрути (санскр. श्रुति, IAST: śruti, букв. «услышанное») — в индуизме категория священных текстов, считающихся божественным откровением, «услышанным» древними мудрецами (риши) и переданным устно. В отличие от смрити («запоминаемого», текстов, основанных на человеческом предании), шрути рассматривается как вечная и неизменная истина, не имеющая автора. К шрути относятся четыре Веды (Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа) и примыкающие к ним тексты — брахманы, араньяки и упанишады. Шрути является фундаментом ортодоксальной индуистской традиции (астика) и источником высшего авторитета в вопросах ритуала, философии и дхармы.

Этимология и значение термина

Санскритский термин «шрути» образован от корня śru- («слышать») и буквально означает «услышанное». В индуистской теологии это понятие противопоставляется «смрити» (от smṛ- — «помнить»), то есть текстам, переданным через человеческую память и традицию. Согласно ортодоксальной точке зрения, шрути не были созданы людьми или даже богами, а существовали изначально как вибрации космического звука (шабда-брахман). Риши (провидцы) «услышали» их в состоянии глубокой медитации (самадхи) и затем передали устно из поколения в поколение.

В философских школах (даршанах) шрути признаётся единственным источником абсолютного знания (апаурушея — «нечеловеческого происхождения»). В частности, школа миманса настаивает на том, что Веды не имеют автора и существуют вечно, а их звуковая форма (мантры) обладает собственной ритуальной силой.

Состав шрути

Корпус шрути делится на четыре основных раздела, каждый из которых включает несколько уровней текстов.

Самхиты

Самхиты (букв. «собрания») — это основные сборники гимнов, мантр и молитв, составляющие ядро каждой Веды. Всего существует четыре самхиты:

• Ригведа — древнейшая из Вед, содержит 1028 гимнов (сукт) на ведийском санскрите, посвящённых различным божествам (Агни, Индре, Соме, Варуне и другим). Датируется приблизительно 1500–1200 годами до н. э.
• Яджурведа — «Веда жертвенных формул», состоит из прозаических и стихотворных мантр (яджусов), используемых при проведении ритуалов. Существует в двух основных редакциях: «Чёрная» (Кришна) и «Белая» (Шукла) Яджурведа.
• Самаведа — «Веда мелодий», представляет собой сборник песнопений (саманов), основанных на гимнах Ригведы, но адаптированных для распевания во время жертвоприношений сомы.
• Атхарваведа — «Веда заклинаний», включает около 730 гимнов, содержащих магические формулы, заговоры от болезней, проклятия и благословения. Сложилась позже остальных, примерно в 1000–800 годах до н. э.

Брахманы

Брахманы (букв. «толкования о брахмане [жреце]») — прозаические тексты, объясняющие символическое значение ведийских ритуалов и правила их проведения. Каждая Веда имеет свои брахманы (например, «Айтарея-брахмана» к Ригведе, «Шатапатха-брахмана» к Яджурведе). В них детально описываются жертвоприношения, их мифологические основания и кастовые обязанности жрецов. Брахманы датируются периодом 900–700 годов до н. э.

Араньяки

Араньяки (букв. «лесные книги») — тексты, предназначенные для отшельников, удалившихся в лес. Они содержат мистические и аллегорические толкования ритуалов, а также медитативные практики. Араньяки считаются переходным звеном между брахманами и упанишадами. Примеры: «Айтарея-араньяка», «Шанкхаяна-араньяка».

Упанишады

Упанишады (букв. «сидение у ног учителя») — философские тексты, завершающие корпус каждой Веды. В них обсуждаются природа реальности (Брахман), индивидуальная душа (Атман), пути освобождения (мокша) и единство всего сущего. Существует более 200 упанишад, но каноническими считаются 108, из которых 13 — основные (мукхья), датируемые 800–200 годами до н. э. Наиболее известные: «Брихадараньяка», «Чхандогья», «Катха», «Мундака», «Шветашватара». Упанишады оказали ключевое влияние на формирование индуистской философии (веданта) и буддизма.

Отличие шрути от смрити

В индуизме шрути и смрити различаются по степени авторитетности и происхождению:

В случае противоречия между шрути и смрити приоритет всегда отдаётся шрути. Однако на практике смрити (например, «Законы Ману» или «Бхагавад-гита») часто оказывают большее влияние на повседневную жизнь индуистов.

Роль шрути в индуизме

Шрути выполняет несколько ключевых функций в индуистской традиции:

• Ритуальная основа: ведийские мантры из шрути до сих пор используются в ортодоксальных индуистских обрядах (яджна, хома, санскары). Считается, что правильное произнесение мантр необходимо для достижения результата.
• Философский источник: упанишады, входящие в шрути, являются основой для всех школ веданты (адвайта, вишишта-адвайта, двайта). Они содержат ключевые концепции Брахмана, Атмана, майи и кармы.
• Авторитет в дхарме: хотя конкретные правила поведения чаще берутся из смрити, шрути задаёт общие принципы дхармы (например, идея жертвенности, аскезы, почитания богов).
• Культурная идентичность: шрути считается священным наследием, объединяющим все направления индуизма, несмотря на региональные и сектантские различия.

Критика и современные интерпретации

В XIX–XX веках, с развитием индологии и реформаторских движений в индуизме, шрути стала объектом критики. Некоторые исследователи (например, Макс Мюллер) ставили под сомнение древность и божественное происхождение Вед, указывая на их историческое развитие. Реформаторы (Рам Мохан Рой, Свами Вивекананда, Махатма Ганди) трактовали шрути аллегорически, акцентируя моральные и философские аспекты, а не буквальное следование ритуалам.

В современном индуизме шрути сохраняет статус священного текста, но её роль в повседневной жизни варьируется. Для большинства индуистов основным источником религиозных норм служат пураны и эпос (смрити), тогда как шрути изучается преимущественно брахманами и учёными. В некоторых неоиндуистских движениях (например, «Общество веданты», «Брахмо-самадж») шрути интерпретируется как универсальное духовное учение, свободное от кастовых и ритуальных ограничений.

Источники

• Ригведа. Мандалы I–IV. Перевод и комментарии Т. Я. Елизаренковой. — М.: Наука, 1989.
• Упанишады. Перевод с санскрита, предисловие и комментарии А. Я. Сыркина. — М.: Наука, 1992.
• Кейпер Ф. Б. Я. Труды по ведийской мифологии. — М.: Наука, 1986.
• Радхакришнан С. Индийская философия. Том 1. — М.: Издательство иностранной литературы, 1956.
• Шохин В. К. Шрути // Православная энциклопедия. Том 55. — М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2020.