Штундисты¶
Штундисты — обобщённое название последователей религиозного движения, возникшего в среде русских и украинских крестьян во второй половине XIX века на юге Российской империи. Движение представляло собой одну из ветвей евангельского протестантизма, соединившую элементы немецкого пиетизма (штундизма) с православной народной культурой и позднее частично слившуюся с баптизмом.
¶Происхождение и этимология
Название «штундисты» происходит от немецкого слова Stunde («час»), которым в немецких колониях Юга России обозначали часы религиозных чтений и молитвенных собраний. Немецкие колонисты-меннониты и лютеране, приглашавшие русских крестьян на такие собрания, оказали значительное влияние на формирование движения. В среде русских крестьян Херсонской, Екатеринославской, Таврической и Киевской губерний эти встречи получили название «штунды», а их участников стали называть штундистами. Первые общины возникли в начале 1860-х годов.
¶Вероучение и практика
Штундисты отвергали православную церковную иерархию, иконопочитание, почитание святых и мощей, таинства в их традиционном понимании. Основой вероучения они считали исключительно Священное Писание, которое читали и толковали самостоятельно, без участия священников. Крещение совершалось в сознательном возрасте через полное погружение, что сближало штундистов с баптистами. Богослужения проводились в частных домах и состояли из чтения Библии, пения духовных гимнов и свободной молитвы. Общины управлялись выборными пресвитерами.
Движение было неоднородным: часть штундистов сохраняла умеренные позиции, признавая брак, государственную власть и военную службу, тогда как радикальные группы (так называемые «духовные штундисты», близкие к молоканам) практиковали общность имущества, отказывались от присяги и воинской повинности. К концу XIX века большинство штундистских общин организационно примкнуло к русскому баптизму, образовав единое течение евангельских христиан-баптистов.
¶Распространение и численность
К 1890-м годам штундизм распространился по южным губерниям России, а также проник в Поволжье, на Дон, Кубань и в Сибирь. По данным Министерства внутренних дел, к началу XX века число штундистов и близких к ним баптистов оценивалось в 100–150 тысяч человек, хотя точный подсчёт затруднён из-за отсутствия официальной церковной регистрации. Движение охватило преимущественно крестьянство, но встречалось также среди мещан и отставных солдат.
¶Отношение государства и церкви
Русская православная церковь рассматривала штундизм как опасную секту, подрывающую основы народной религиозности. В 1879 году Святейший синод официально причислил штундистов к числу «особо вредных ересей». Государство проводило политику преследования: молитвенные собрания разгонялись, лидеры общин подвергались арестам и ссылкам в Закавказье и Сибирь. Указ 1894 года ужесточил наказания за пропаганду штундизма, а в 1897 году штундистам было запрещено занимать государственные должности. Несмотря на репрессии, движение продолжало существовать в подполье.
¶Переход в баптизм и дальнейшая судьба
В 1884 году в селе Нововасильевка Таврической губернии состоялся съезд, на котором штундистские общины объединились с баптистскими, приняв общее вероучение. С этого момента термин «штундисты» постепенно вытеснялся самоназванием «баптисты», хотя в официальных документах и полемической литературе продолжал использоваться в уничижительном смысле. После издания Манифеста 17 октября 1905 года о свободе вероисповедания штундисты и баптисты получили право легальной деятельности и регистрации общин. В советский период потомки штундистов вошли в состав Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов. В современной России общины, исторически восходящие к штундизму, действуют в рамках Союза евангельских христиан-баптистов России.
¶Историческое значение
Штундизм стал одним из первых массовых проявлений религиозного диссидентства в пореформенной России. Движение отразило кризис традиционной крестьянской религиозности и стремление к самостоятельному чтению Писания, что способствовало росту грамотности в деревне. В историографии штундизм рассматривается как важный этап формирования русского протестантизма и как показатель социальных процессов в русской деревне второй половины XIX века.