Синодальный перевод Библии¶
Синодальный перевод Библии — русскоязычный перевод Библии, выполненный в 1876 году и официально принятый Русской православной церковью. До него канонический русский текст Священного Писания существовал в виде Елизаветинской Библии (1751), переведённой с церковнославянского языка. Синодальный перевод стал первым полным переводом Библии на русский язык непосредственно с оригинальных текстов — еврейского (Ветхий Завет) и греческого (Новый Завет).
¶История создания
Идея перевода Библии на современный русский язык обсуждалась ещё в первой половине XIX века. В 1858 году по инициативе обер-прокурора Святейшего синода А. П. Толстого была учреждена особая переводческая комиссия. Работа велась под эгидой Святейшего синода, откуда и произошло название «синодальный перевод».
В комиссию входили видовые богословы и востоковеды: епископ Порфирий (Успенский), профессора Киевской духовной академии, а также представители Санкт-Петербургской духовной академии. Над Ветхим Заветом работали знатоки еврейского языка, над Новым Заветом — греческого. Перевод вёлся по масоретскому тексту Ветхого Завета и по изданию «Codex Vaticanus» и другим греческим источникам Нового Завета.
Полное издание Синодального перевода Библии вышло в свет в 1876 году в Санкт-Петербурге. Отдельные книги Нового Завета публиковались ранее — с 1860-х годов.
¶Характеристики перевода
Синодальный перевод отличается от Елизаветинской Библии более понятным для носителей русского языка синтаксисом и лексикой, при этом он сохраняет стилистику, близкую к церковнославянской традиции. Переводчики стремились к точности передачи оригинальных текстов, используя кальки с еврейских и греческих выражений там, где это было необходимо для богословской точности.
Текст Нового Завета в синодальном переводе основан на «Текстуальном греческом Новом Завете» (Textus Receptus), что сближает его с западными протестантскими переводами, а не с критическими изданиями (например, Nestle-Aland). Это решение вызывало дискуссии среди библеистов, однако оно соответствовало литургической традиции РПЦ.
¶Структура канона
Синодальный перевод следует православному канону, включающему книги Ветхого Завета, известные как «второканонические» или «неканонические» (Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса Сирахова, Варух, 1-я и 2-я книги Маккавейские и другие). Эти книги отсутствуют в еврейском каноне и в протестантских изданиях Библии, но входят в православный и католический канон. Католическая традиция, в отличие от православной, не включает 3-ю и 4-ю книги Маккавейские и Псалом 151.
¶Использование и значение
Синодальный перевод является официальным текстом Библии в Русской православной церкви и используется в богослужении, катехизации и богословском образовании. Он стал основой русской религиозной, литературной и философской культуры: цитаты из него проникли в произведения русских классиков — Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А. С. Пушкина и других.
Перевод многократно переиздавался. В 1990-е — 2000-е годы предпринимались попытки его редактуры (так называемая работа «синодальной группы»), однако официального нового издания, заменившего текст 1876 года, РПЦ не утвердила. В 2012 году Синодальный библейский совет РПЦ начал подготовку обновлённого издания, но проект вызвал разногласия и не был завершён в полном объёме.
¶Другие русские переводы
На фоне Синодального перевода в XX—XXI веках появились альтернативные русские версии Библии: перевод митрополита Филарета (Дроздова) (1820, доработан в 1876), перевод Д. А. Хвостова (1823), перевод И. Е. Тихомирова (1902), а также современные переводы — «Новый Завет на общедоступном языке» (1990-е), перевод Г. Л. Ломидзе (2003), перевод В. Н. Кузнецовой-Толмачёвой и другие. Тем не менее Синодальный перевод сохраняет статус основного русского текста Библии в православной традиции.