Премудрость Соломона

Премудрость Соломона — это ветхозаветная апокрифическая книга, входящая в состав Септуагинты (греческого перевода Библии) и признаваемая канонической в православной и католической традициях, но не входящая в еврейский Танах и протестантский канон. Книга представляет собой философско-дидактическое сочинение, написанное от лица царя Соломона, и посвящена прославлению мудрости как божественного дара, её происхождению, свойствам и роли в истории спасения. Полное название в греческой традиции — «Премудрость Соломона» (греч. Σοφία Σολομώντος, лат. Sapientia Salomonis).

Авторство и датировка

Книга традиционно приписывается царю Соломону, правившему Израильским царством в X веке до н. э. Однако современные библеистические исследования практически единогласно относят её создание к более позднему периоду — середине I века до н. э. (около 50–30 годов до н. э.). Основные аргументы в пользу поздней датировки включают:

• Язык и стиль. Книга написана на греческом языке койне, характерном для эллинистического периода, с использованием риторических приёмов и лексики, свойственной греческой философии (стоицизм, платонизм). Для эпохи Соломона (X век до н. э.) греческий язык не был распространён в Палестине.
• Исторический контекст. В тексте содержатся аллюзии на события эпохи эллинизма, в частности на гонения на иудеев при Антиохе IV Епифане (II век до н. э.) и на религиозные преследования в Египте при Птолемеях. Описание «нечестивых царей» (гл. 6) может указывать на конкретных правителей.
• Философское содержание. Книга демонстрирует знакомство с греческой философией, особенно с учением стоиков о Логосе и платоников об идеях. Автор использует понятия «душа», «бессмертие», «логос» в эллинистическом значении, что было бы анахронизмом для X века до н. э.

Авторство, вероятно, принадлежит анонимному иудейскому книжнику из Александрии Египетской, который писал на греческом языке для еврейской диаспоры, стремясь соединить библейскую традицию с достижениями эллинистической мысли.

Структура и содержание

Книга состоит из 19 глав и делится на три основные части, хотя границы между ними условны:

Часть первая: Прославление мудрости и бессмертие праведных (гл. 1–5)

Эта часть начинается с обращения к «судьям земли» (правителям) с призывом искать мудрости. Автор противопоставляет два пути:

• Путь праведных — стремление к мудрости, которая ведёт к бессмертию души и вечной жизни с Богом. Праведники, даже если они умирают преждевременно, обретают покой и награду.
• Путь нечестивых — предательство, насилие, идолопоклонство, которые ведут к гибели и посмертному наказанию. Нечестивые, думая, что смерть — конец всему, ошибаются: их ждёт суд и муки.

Ключевая идея — бессмертие души как награда за праведную жизнь. Это новшество по сравнению с ранними ветхозаветными книгами, где загробная жизнь описывалась как мрачное существование в Шеоле. Здесь впервые в иудейской литературе чётко формулируется учение о воздаянии после смерти.

Часть вторая: Происхождение и свойства мудрости (гл. 6–9)

Центральная часть книги, где от лица Соломона излагается учение о Премудрости Божией (Софии). Она описывается как:

• Эманация Бога — «дыхание силы Божией» (7:25), «чистое излияние славы Вседержителя» (7:25).
• Создательница и устроительница мира — «она одна, но может всё, и, пребывая в самой себе, всё обновляет» (7:27).
• Посредница между Богом и человеком — она входит в души святых, делает их пророками и друзьями Божиими.
• Образец для подражания — Соломон молится о даровании мудрости, считая её выше богатства, власти и красоты.

В этой части автор использует язык греческой философии, называя Премудрость «логосом» (словом, разумом) и «духом» (πνεῦμα). Она представляется как женское божественное начало (в греческом языке слово «София» — женского рода), что повлияло на развитие христианской софиологии.

Часть третья: Действие мудрости в истории Израиля (гл. 10–19)

Эта часть представляет собой пересказ библейской истории от Адама до Исхода, где каждое событие интерпретируется как проявление мудрости. Автор использует метод типологии — события Ветхого Завета рассматриваются как прообразы спасения. Например:

• Адам — спасён мудростью от греха.
• Ной — мудрость вела его через потоп.
• Авраам — мудрость вела его в землю обетованную.
• Моисей — мудрость даровала ему законы и вывела израильтян из Египта.

Особое внимание уделяется казням египетским (гл. 11–19). Автор проводит параллели между наказаниями египтян и благодеяниями, полученными израильтянами: вода Нила, превращённая в кровь, противопоставляется воде из скалы; тьма египетская — свету для израильтян. Эта часть завершается гимном в честь Бога, который «всё устроил мерою, числом и весом» (11:20).

Богословские и философские идеи

Книга «Премудрость Соломона» содержит ряд важных богословских концепций, которые отличают её от других ветхозаветных книг:

• Бессмертие души. Впервые в иудейской литературе чётко утверждается, что душа человека бессмертна и после смерти праведные обретают блаженство, а нечестивые — наказание. Это стало мостом к христианскому учению о загробной жизни.
• Предсуществование душ. В книге упоминается, что души существуют до рождения человека (8:19–20), что близко к платонической идее о предсуществовании.
• Софиология. Премудрость описывается как божественная личность, отличная от Бога, но единая с Ним. Это повлияло на христианское учение о Логосе (Иисусе Христе) как о второй ипостаси Троицы.
• Теодицея. Автор пытается объяснить, почему страдают праведники и процветают нечестивые: земные страдания — временны, а истинное воздаяние наступает после смерти.
• Критика идолопоклонства. В гл. 13–15 содержится резкая критика языческих культов, включая поклонение природным стихиям, статуям и животным. Автор высмеивает бессмысленность идолов, сделанных руками человека.

Канонический статус

Статус книги различается в разных христианских конфессиях:

• Православие и католицизм признают «Премудрость Соломона» канонической (второканонической) книгой Ветхого Завета. Она входит в состав Септуагинты и Вульгаты.
• Протестантизм (лютеранство, кальвинизм, англиканство) исключает книгу из канона, считая её апокрифической, хотя она может публиковаться в приложениях к Библии как полезное для чтения, но не богодухновенное произведение.
• Иудаизм не включает книгу в Танах, так как она была написана на греческом языке и не вошла в еврейский канон, сформировавшийся в I–II веках н. э.

Влияние на культуру и искусство

Книга оказала значительное влияние на христианскую литературу, богословие и искусство:

• Новый Завет. Многие идеи книги, особенно учение о Премудрости как о божественном Логосе, повлияли на Евангелие от Иоанна (Пролог: «В начале было Слово»), послания апостола Павла (особенно Кол. 1:15–20) и Откровение Иоанна Богослова.
• Патристика. Отцы Церкви (Иустин Мученик, Климент Александрийский, Ориген, Августин) активно цитировали книгу, используя её для обоснования учения о Троице и бессмертии души.
• Иконография. Образ Премудрости Софии стал основой для иконографического типа «София — Премудрость Божия» (например, икона в Софийском соборе Новгорода). На иконах София изображается в виде ангела с крыльями, сидящего на престоле.
• Литература. Книга вдохновляла русских поэтов и писателей, в том числе Гавриила Державина («Ода к Премудрости»), Фёдора Достоевского (образ Софии в романах) и Владимира Соловьёва (софиология).

Критика и споры

В истории богословия книга вызывала споры:

• Оригенизм. Учение о предсуществовании душ, присутствующее в книге, было осуждено как еретическое на Пятом Вселенском соборе (553 год), хотя сама книга не была отвергнута.
• Протестантская Реформация. Мартин Лютер и Жан Кальвин отвергли каноничность книги, ссылаясь на её греческое происхождение и отсутствие в еврейском каноне. Это привело к тому, что в протестантских Библиях она часто отсутствует.
• Современная критика. Некоторые исследователи отмечают, что книга содержит элементы эллинистического синкретизма, которые могут противоречить строгому монотеизму Ветхого Завета. Однако большинство богословов признают её ценность как свидетельства развития иудейской мысли в диаспоре.

Источники

• Септуагинта (греческий перевод Ветхого Завета), III–I века до н. э.
• Библия: Книга Премудрости Соломона (канонический текст в православной и католической традициях).
• Труды отцов Церкви: Климент Александрийский, «Строматы»; Ориген, «О началах»; Августин Блаженный, «О Граде Божием».
• Современные исследования: D. Winston, «The Wisdom of Solomon: A New Translation with Introduction and Commentary» (Anchor Bible, 1979); M. Kolarcik, «The Book of Wisdom: Introduction, Commentary, and Reflections» (The New Interpreter’s Bible, 1997).
• Энциклопедические статьи: Православная энциклопедия, т. 58, статья «Премудрость Соломона»; Catholic Encyclopedia, статья «Book of Wisdom».