Сийда

Сийда — в традиционной культуре саамов (лопарей) форма социально-территориальной организации, представляющая собой общину, объединённую общим хозяйственным укладом, территорией кочевий и промыслов, а также родовыми и семейными связями. Сийда являлась основной единицей самоуправления и хозяйственной деятельности саамов, регулируя использование природных ресурсов, разрешение споров и проведение обрядов.

История и происхождение

Термин «сийда» (северносаам. siida, колтта-саам. sijdd, инари-саам. siijdâ) имеет древнее происхождение и восходит к прасаамскому языку. Первые письменные упоминания о сийдах относятся к средневековью, когда скандинавские и русские источники начали фиксировать особенности саамского общественного устройства. В российских документах XVI—XVII веков сийды часто назывались «погостами» — административными единицами, в которых проживали саамы, платившие дань (ясак) русскому государству.

В досоветский период сийда функционировала как автономное сообщество, не имевшее жёсткой иерархической структуры. Решения принимались на общих собраниях взрослых мужчин, а в некоторых случаях — и женщин. С приходом христианства и усилением государственного контроля роль сийды как религиозного и правового института постепенно ослабевала, однако её хозяйственное значение сохранялось вплоть до XX века.

В советское время, с началом коллективизации и перевода саамов на оседлый образ жизни, традиционная сийда была разрушена. Вместо неё были созданы колхозы и совхозы, а саамские семьи были переселены в посёлки. Тем не менее, в ряде регионов (например, в Мурманской области России) элементы сийды сохранились в виде неформальных объединений оленеводов и рыбаков.

Структура и организация

Территория и ресурсы

Каждая сийда владела определённой территорией, границы которой были чётко оговорены и передавались из поколения в поколение. Владение было коллективным — земля, пастбища, рыболовные тони и охотничьи угодья не могли быть проданы или переданы в частную собственность. Использование ресурсов регулировалось обычным правом: например, оленеводы одной сийды имели право выпасать оленей на определённых участках, а рыбаки — ставить сети в определённых местах.

Состав и управление

В состав сийды входило от нескольких до нескольких десятков семей, связанных кровным или свойственным родством. Во главе сийды стоял старейшина (саам. siida-bargi или noaidi), который избирался на общем собрании. Его полномочия были ограничены — он не мог принимать единоличные решения, а лишь созывал собрания, следил за соблюдением обычаев и представлял сийду перед внешними властями. Важную роль в жизни сийды играл шаман (нойда), который выполнял функции целителя, посредника между миром людей и духов, а также хранителя традиций.

Экономика

Основой экономики сийды было комплексное хозяйство, сочетавшее оленеводство, рыболовство, охоту и собирательство. Пропорции этих занятий зависели от географического положения: в тундровой зоне преобладало оленеводство, в лесной — охота и рыболовство, на побережье — морской промысел. Внутри сийды существовало разделение труда: мужчины занимались охотой, рыболовством и выпасом оленей, женщины — обработкой шкур, шитьём одежды, приготовлением пищи и воспитанием детей.

Социальные отношения

Родство и брак

Сийда была экзогамной общиной — браки внутри одной сийды были запрещены, что способствовало установлению связей между разными общинами. После свадьбы женщина обычно переходила в сийду мужа, но сохраняла права на пользование ресурсами своей родной общины. Дети наследовали принадлежность к сийде отца.

Обычное право

Внутри сийды действовала система обычного права, регулировавшая споры о границах угодий, краже оленей, нанесении ущерба имуществу и личных оскорблениях. Наказания чаще всего были компенсационными — виновный должен был возместить ущерб (например, отдать несколько оленей). В случае серьёзных преступлений (убийство, измена) виновного могли изгнать из сийды, что в условиях сурового климата часто было равносильно смертному приговору.

Религиозные и обрядовые функции

Сийда играла центральную роль в религиозной жизни саамов. На её территории располагались священные места — сейды (камни или скалы, почитавшиеся как вместилища духов), жертвенники и захоронения. Обряды, связанные с промыслом (например, задабривание духа-хозяина озера перед рыбалкой), проводились коллективно под руководством нойды. Ежегодно проводились праздники, приуроченные к смене сезонов, началу или окончанию оленеводческого цикла.

Сийда в современном мире

Россия

В Мурманской области и Ненецком автономном округе предпринимаются попытки возрождения сийды как формы общинного самоуправления. В 1990-х годах были созданы территориально-соседские общины коренных малочисленных народов Севера, которые по своему устройству напоминают традиционные сийды. Однако эти общины существуют в рамках российского законодательства и не обладают той автономией, которая была у исторических сийд. В 2020-х годах активисты саамского движения выступают за признание сийды как формы коллективного землепользования и защиты прав на традиционные территории.

Скандинавия

В Норвегии, Швеции и Финляндии сийда сохранилась в большей степени, особенно среди оленеводов. В этих странах сийды признаны на законодательном уровне как объединения оленеводческих хозяйств, имеющие права на пастбища и участвующие в распределении государственных субсидий. Например, в Норвегии действует Закон об оленеводстве (1978), который закрепляет за сийдами право на выпас на определённых территориях. В Финляндии сийды (саам. paliskunta) являются юридическими лицами, управляющими оленеводством в своих районах.

Критика и проблемы

Современные исследователи отмечают, что попытки реконструировать сийду в условиях рыночной экономики и государственного регулирования сталкиваются с рядом трудностей. Во-первых, традиционная сийда была основана на коллективной собственности и взаимопомощи, что противоречит принципам частной собственности и конкуренции. Во-вторых, в советский и постсоветский период многие саамы утратили навыки кочевого образа жизни и традиционные знания. В-третьих, границы сийд часто не совпадают с административными границами, что создаёт конфликты с государственными органами и промышленными компаниями (например, при разработке месторождений полезных ископаемых).

Интересные факты

• В норвежском языке слово siida используется для обозначения оленеводческого хозяйства, а в шведском — для обозначения группы оленей, принадлежащей одной семье.
• В 2019 году в Мурманской области был создан музей «Сийда», посвящённый истории и культуре саамов.
• Некоторые исследователи проводят параллели между сийдой и другими формами общинной организации народов Севера, например, чукотской «стойбищем» или ненецким «чумом».

Источники

• А. А. Минкин, «Саамская община (сийда) в XVII—XIX веках», Мурманск, 1976.
• Ю. Б. Симченко, «Традиционное природопользование саамов Кольского полуострова», Москва, 1990.
• Н. Н. Гурина, «Саамы: история и культура», Петрозаводск, 1997.
• О. В. Голубев, «Сийда как социальный институт саамов», журнал «Этнографическое обозрение», № 4, 2005.
• Закон Норвегии об оленеводстве (Reindriftsloven), 1978.