Скептик — философское понятие¶

Скептик (от др.-греч. σκεπτικός — «исследующий, рассмотрительный») — человек, практикующий скептицизм: философскую позицию, состоящую в воздержании от безусловных суждений (эпохе) и в критическом отношении к знанию, претендующему на достоверность. В античной традиции скептик — это прежде всего последователь одной из школ скептической философии; в современном употреблении слово обозначает также всякого, кто сомневается в истинности утверждений и требует аргументов.

¶Этимология

Слово происходит от греческого σκέπτομαι — «смотрю, рассматриваю, обдумываю». Родственные слова: σκέψις («рассмотрение»), σκεπτικός («склонный к рассмотрению»). Латинский эквивалент — scepticus. В русский язык термин вошёл в XVIII веке в связи с переводами философских трудов. Первоначальное значение — не «сомневающийся», а «исследующий»: скептик тот, кто рассматривает обе стороны вопроса и не спешит с выводом.

¶Античный скептицизм

¶Пирронизм

Основателем скептической школы считается Пиррон Элидский (ок. 360 — ок. 270 до н. э.), учившийся у Александра Акхарнского и Анаксарха, сопровождавших Александра Македонского в походе в Индию. Пиррон не оставил письменных трудов; его учение известно главным образом по свидетельству ученика Тимона Флиунтского и позднейших изложений.

Пирроновский скептик стремится к состоянию невозмутимости (атараксии), достигаемому через осознание того, что на любые вещи существует не менее двух противоположных суждений. Формула эпохе (воздержания от суждения) звучала так: «Не более одно, чем другое» — любому утверждению столь же весомо противостоит контраргумент. Позднейший пирронист Секст Эмпирик (II век н. э.), автор фундаментальных «Пирроновых изложений» и «Опровержений учений учёных», систематизировал трио скептических положений: о вещах, о гносе и о критерии.

¶Академический скептицизм

Внутри Платоновской Академии в IV—III вв. до н. э. сформировалось течение, разделявшее скептические установки, но признававшее возможность вероятного знания. Аркесилай (ок. 315 — ок. 240 до н. э.), шестой глава Академии, отвергал положительные утверждения и призывал воздерживаться от суждений. Карнеад (ок. 214 — ок. 129 до н. э.) разработал учение о пистис — «вероятном» и «правдоподобном», которое позднее развил Филон Ларисский. Академический скептик, в отличие от пиррониста, допускал руководствоваться степенью правдоподобия в практических делах.

¶Скептик в Новое время

¶Монтень и Шаррон

Французский гуманист Мишель Монтень (1533—1592) в «Опытах» (1580—1595) возродил скептическую традицию в литературной форме. Его ученик Пьер Шаррон в трактате «О мудрости» (1601) впервые использовал термин «скептицизм» в систематическом смысле.

¶Декарт и методическое сомнение

Рене Декарт (1596—1650) в «Рассуждении о методе» (1637) и «Началах философии» (1644) применил скептическое сомнение как метод: гипотетическое допущение ложности всего, что можно поставить под сомнение, с целью обнаружить несомненную основу знания. Декартовский скептик — не цель, а средство: сомнение служит инструментом обретения достоверности («мыслю, следовательно, существую»).

¶Юм и критика причинности

Дэвид Юм (1711—1776) в «Трактате о человеческой природе» (1739—1740) и «Исследовании о человеческом познании» (1748) показал, что причинная связь не выводится ни из опыта, ни из рассуждения, а есть привычка ожидания. Юмовский скептицизм касается основ индукции, апостериорного знания и самой возможности науки в строгом смысле.

¶Кант

Имmanuel Кант (1724—1804) в предисловии ко второму изданию «Критики чистого разума» (1787) писал, что именно Дэвид Юм «впервые прервал его догматический сон» и направил к критическому пути. Критический идеализм Канта вырос из скептической постановки вопроса о границах познания.

¶Скептик в этике и теологии

¶Скептицизм и религия

Пирроновский скептицизм редко отождествлялся с атеизмом: воздержание от суждения распространялось и на божественное. Секст Эмпирик в книге I «Опровержений» рассмотрел аргументы за и против бытия бога, не склоняясь ни к одной стороне. В христианской традиции скептическая позиция рассматривалась преимущественно как угроза вере; апологеты (Августин, Лактанций) опровергали скептиков, хотя Августин в «Против академиков» (386) сам использовал скептические аргументы против академиков.

¶Паскаль и Кьеркегор

Блез Паскаль (1623—1662) в «Мыслях» заметил, что «правильный скептицизм» полезен. Серен Кьеркегор (1813—1855) в «Заключительном ненаучном послесловии» (1846) подверг критике Гегеля и современную ему объективную философию, отстаивая значение субъекта и личного выбора.

¶Современное значение

В аналитической философии XX—XXI веков скептицизм стал предметом пристального логического анализа. Бертран Рассел в «Проблемах философии» (1912) различал «метафизический» и «гносеологический» скептицизм. Лудвиг Витгенштейн в «О достоверности» (1969) исследовал границы сомнения и роль «твёрдых» оснований. Современные дискуссии ведутся вокруг скептических гипотез: гипотезы обманщика (Декарт), мозга в чане (Хилари Путнам, 1981) и матрицы.

В повседневном языке «скептик» употребляется в широком значении — человек, не склонный доверять без доказательств. В таком употреблении слово не несёт философской нагрузки и обозначает установку на критичность, осторожность в суждениях и требование обоснованности.

¶См. также

• Скептицизм
• Пиррон
• Секст Эмпирик
• Эпохе
• Методическое сомнение

¶Источники

• Секст Эмпирик. Пирроновы изложения. Книги I—III.
• Секст Эмпирик. Опровержения учений учёных. Книги I—III.
• Монтень, Мишель. Опыты.
• Декарт, Рене. Рассуждение о методе. Начала философии.
• Юм, Дэвид. Трактат о человеческой природе. Исследование о человеческом познании.
• Кант, Иммануил. Критика чистого разума.
• Рассел, Бертран. Проблемы философии.
• Витгенштейн, Лудвиг. О достоверности.
• Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Книга IX.