Сладострастие как грех в православном богословии¶

Сладострастие — в православной традиции один из восьми главных (смертных) грехов, выражающийся в неупорядоченном желании телесного удовольствия, прежде всего в области половой жизни, а также в любых похотливых помыслах, зрелищах и наслаждениях. Согласно христианскому учению, сладострастие нарушает целомудрие — состояние, при котором душа и тело человека устремлены к Богу и не порабощены чувственным желаниям.

¶Происхождение термина

Слово «сладострастие» образовано от корней «сладкий» и «страсть» и передаёт греческий термин ἡδονή (удовольствие) и латинский luxuria. В русской богословской литературе термин закрепился в переводах творений отцов Церкви — Иоанна Златоуста, Василия Великого, Иоанна Лествичника, — а также в аскетических поучениях и «Слове о том, как подобает юноше пребывать в целомудрии», приписываемом Иоанну Златоусту.

В систематическом виде учение о восьми главных грехах было изложено в VI веке египетским монахом Иоанном Кассианом Римлянином, который в «Собеседованиях египетских отцов» описал восемь «пороков» (vitia): суетную славу, гордость, блуд, скупость (жадность), гнев, уныние, чревоугодие и тщеславие. Позднее бенедиктинский монах Григорий I (Великий) в VI веке свёл их к семи, объединив суетную славу и гордость. Сладострастие (блуд) в этой схеме занимает третье место после гордости и чревоугодия.

¶Блуд и сладострастие: соотношение понятий

В православном богословии сладострастие тесно связано, но не тождественно с блудом. Блуд — это конкретный грехопадение в действии, нарушение шестой заповеди «Не прелюбодействуй». Сладострастие шире: оно включает в себя похотливые помыслы, вольные взоры, нечистые воображения, желание наслаждения ради самого наслаждения — то есть грех, совершаемый ещё до всякого телесного действия.

Святые отцы подчёркивали, что сладострастие начинается в уме. «Где ум предваряет и предшествует греху, там уже есть блуд», — учили аскетические авторы. Преподобный Иоанн Лествичник в «Лествице» (слово 15 «О блудниках») описывает три ступени падения: помысел, сочетание (согласие с помыслом) и действие. Сладострастие соответствует первым двум ступеням, когда человек ещё не совершил телесного греха, но уже утратил чистоту сердца.

¶Проявления сладострастия

Аскетическая традиция перечисляет разнообразные формы проявления этого греха:

• похотливые помыслы и фантазии, которым человек добровольно предаётся;
• нечистые взоры и внимание к телу другого человека;
• вольное чтение или просмотр развратного содержания;
• поцелуи и ласки вне брака, «шутки непотребные»;
• употребление возбуждающих веществ и изнеживание тела сверх меры (связь с чревоугодием);
• прелюбодеяние и блуд в телесном смысле.

Преподобный Нил Сорский в «Уставе скитской жизни» предостерегал монахов от «телесных страстей», указывая, что корень их — в нерадении о молитве и рассеянности ума. Святитель Игнатий (Брянчанинов) в «Аскетических опытах» подробно описывал «брань блудную» и методы борьбы с ней — трезвение, частую молитву, физический труд, отвлечение ума к смерти и Страшному суду.

¶Греховность и покаяние

В таинстве покаяния сладострастие исповедуется как грех против целомудрия. Священник, разбирая степень виновности, учитывает, касалось ли дело только помысла или дошло до действия, было ли согласие воли или только внезапное нападение похоти. Церковь различает «внезапные помыслы», которые не считаются грехом без согласия воли, и «вольные», которым человек сознательно предаётся.

Покаянная практика предусматривает, помимо исповеди, определённые подвиги: пост, молитву, милостыню, ограничение в пище и увеселениях. Наиболее действенным средством в аскетической традиции считается «трезвение» — постоянное внимание к своему внутреннему состоянию, недопущение рассеянности и «безпечности».

¶Место в нравственном учении Церкви

Православная этика рассматривает сладострастие не просто как нарушение моральной нормы, а как повреждение природы человека, отвращение от Бога и подчинение духа плоти. Согласно учению святителя Григория Паламы, страсти возникают вследствие удаления человека от Бога и лечатся обожением — участием в божественной благодати.

В католической традиции сладострастие (luxuria) входит в список семи смертных грехов и описано Фомой Аквинским в «Сумме теологии» (II-II, q. 154), где оно определено как «беспорядочное желание наслаждения», выходящее за рамки естественного порядка, установленного Богом.

¶См. также

• Целомудрие
• Блуд
• Семь смертных грехов
• Трезвение (аскетика)
• Покаяние в православии

¶Источники

• Иоанн Кассиан Римлянин. «Собеседования египетских отцов»
• Иоанн Лествичник. «Лествица»
• Игнатий (Брянчанинов). «Аскетические опыты»
• Фома Аквинский. «Сумма теологии»
• Добротолюбие. Тома 1–5