Тараумара

Тараумара (самоназвание — рарамури, букв. «легконогие» или «бегущие пешком») — индейский народ, проживающий на северо-западе Мексики, в штате Чиуауа, в труднодоступных районах Западной Сьерра-Мадре. Относятся к юто-ацтекской языковой семье. Известны своей уникальной культурой бега на длинные дистанции, традиционным земледелием и замкнутым образом жизни, сохранившимся с доколумбовой эпохи. Численность тараумара составляет, по разным оценкам, от 50 до 85 тысяч человек, что делает их одним из крупнейших коренных народов Мексики.

Этноним и самоназвание

Название «тараумара» является испанизированной формой самоназвания «рарамури». Этимология слова «рарамури» окончательно не установлена. Наиболее распространённая трактовка связывает его с глаголом «бежать» (rara — «нога», muri — «бежать»), что отражает ключевую особенность культуры — исключительную выносливость в беге. Сами тараумара называют себя «рарамури» (в единственном числе — «рарамури»), а всех остальных людей, включая метисов и других индейцев, — «ч’абочи» («бородатые» или «чужаки»). Термин «тараумара» в русскоязычной литературе закрепился как основной, хотя в научных работах всё чаще используется самоназвание.

История

Доколумбовый период

Предки тараумара населяли территорию Западной Сьерра-Мадре как минимум с I тысячелетия н. э. Археологические находки (керамика, петроглифы, остатки жилищ) свидетельствуют о связи культуры рарамури с более древней культурой Пакиме (Касас-Грандес), существовавшей на севере Чиуауа в XI–XIV веках. В отличие от оседлых земледельческих культур долин, тараумара вели полукочевой образ жизни, сочетая подсечно-огневое земледелие с охотой и собирательством. К моменту контакта с испанцами они занимали обширные территории, включая современные штаты Чиуауа, Сонора и Синалоа.

Колониальный период

Первое документальное упоминание о тараумара относится к 1607 году, когда в регион вошли испанские миссионеры-иезуиты. В 1608–1610 годах началась систематическая колонизация Сьерра-Мадре. Испанцы основали миссии и рудники, что привело к насильственному переселению индейцев и распространению эпидемий. В ответ на притеснения тараумара неоднократно поднимали восстания. Наиболее крупные из них произошли в 1648–1652, 1658–1660 и 1690–1697 годах. Восстание 1690–1697 годов, возглавленное шаманом по имени Тараумара (по другой версии — вождём по имени Кори), было подавлено с большой жестокостью. После этого значительная часть тараумара ушла в самые труднодоступные каньоны и горные хребты, где сохранила традиционный уклад жизни.

После изгнания иезуитов из испанских владений в 1767 году миссионерская деятельность ослабла, и тараумара оказались в относительной изоляции, которая продолжалась до середины XIX века.

XIX–XX века

В XIX веке тараумара подвергались давлению со стороны мексиканских властей, стремившихся интегрировать их в национальную экономику. В 1825 году был принят закон, разрешающий продажу общинных земель, что привело к постепенной утрате части территории. В 1880-х годах началось строительство железной дороги через Сьерра-Мадре, что усилило контакты с внешним миром.

В XX веке положение тараумара оставалось сложным. В 1930-е годы мексиканское правительство проводило политику «интеграции» коренных народов, включая создание школ-интернатов, где детям запрещали говорить на родном языке. В 1960-е годы в регионе начали действовать протестантские миссионеры, что привело к религиозному расколу среди тараумара. В 1970-е годы часть общин получила официальный статус «эхидо» (коллективных земельных владений), что позволило частично защитить их земли от захвата.

Современность

В начале XXI века тараумара продолжают сталкиваться с проблемами: бедностью, нехваткой воды, вырубкой лесов, наркотрафиком (в регионе действуют картели, в том числе «Синалоа» — организация, признанная в ряде стран преступной). В 2010-х годах несколько тараумара были убиты в ходе конфликтов за землю. В то же время растёт интерес к их культуре, особенно к традиции бега. В 2019 году тараумара впервые приняли участие в марафоне в рамках Олимпийских игр (в составе сборной Мексики), а в 2021 году бегунья из народа рарамури Мария Лорена Рамирес (Maria Lorena Ramirez) стала известна благодаря победам в ультрамарафонах.

Язык

Язык тараумара (рарамури) относится к таракаитской ветви юто-ацтекской языковой семьи. Выделяют несколько диалектов, взаимопонимание между носителями которых ограничено. Наиболее распространённые диалекты — западный (самоачике) и восточный (басасеачи). По данным на 2020 год, на языке рарамури говорят около 85 тысяч человек, из них примерно 70 % — в Чиуауа. Язык находится под угрозой исчезновения, так как молодое поколение всё чаще переходит на испанский. В 2003 году мексиканское правительство приняло Закон о языковых правах коренных народов, признавший рарамури национальным языком. В школах региона ведётся двуязычное обучение, но его эффективность остаётся низкой.

Традиционная культура

Хозяйство и быт

Основу традиционного хозяйства тараумара составляет подсечно-огневое земледелие. Главные культуры — кукуруза, фасоль, тыква, перец чили. Кукуруза занимает центральное место в рационе и ритуалах. Из неё готовят лепёшки (тортильи), кашу (атоле) и ферментированный напиток тесгуино (исп. tesgüino), который используется в религиозных церемониях. Земледелие ведётся на небольших участках (мильпас) в каньонах и на склонах гор. Из-за засушливого климата и гористого рельефа урожайность невысока.

Традиционное жилище — прямоугольная или круглая хижина из камня, дерева или самана, часто без окон. Крыша — двускатная, из травы или коры. Внутри — очаг, глиняная посуда, циновки для сна. В отдалённых районах до сих пор распространены пещеры как естественные жилища.

Одежда

Традиционная одежда тараумара отличается яркостью и практичностью. Мужчины носят широкие штаны (кальсонес) и рубахи из домотканого хлопка, часто с вышивкой. Женщины — длинные юбки (до 5–6 слоёв) и блузы с цветочным орнаментом. Головные уборы — соломенные шляпы (у мужчин) и платки (у женщин). Обувь — сандалии из сыромятной кожи (уарачес), которые часто изготавливаются из старых автомобильных покрышек.

Социальная организация

Традиционное общество тараумара децентрализовано. Основная социальная единица — расширенная семья (род). Общины (пуэбло) возглавляются советом старейшин и выборным лидером (сириаме). Решения принимаются на общих собраниях (асambleas). Важную роль играют шаманы (сукуруаме), которые выполняют функции врачевателей, посредников между миром людей и духов, а также хранителей традиций.

Религия и верования

Традиционная религия тараумара — синкретическая, сочетающая элементы дохристианских верований с католицизмом. Верховное божество — Оноруаме (или Тата Диос — «Отец Бог»), женское божество — Иекора (или Мать Земля). Важное место занимают духи предков, гор, рек и животных. Ритуалы включают жертвоприношения (кровь животных, тесгуино), танцы (например, танец оленя, танец матачин) и песнопения. Католические святые часто отождествляются с традиционными духами. Праздники приурочены к сельскохозяйственным циклам (посев, сбор урожая) и христианским датам (Пасха, Рождество).

Традиция бега

Тараумара известны как одни из лучших бегунов на длинные дистанции в мире. Их традиция бега (рарамури — «бегущие пешком») имеет глубокие культурные корни. Бег использовался для охоты, передачи сообщений, торговли и ритуальных целей. Традиционные соревнования — «рарихипа» (бег с мячом) — проводятся на дистанции от 100 до 300 км и могут длиться несколько дней. Участники бегут босиком или в сандалиях, часто в условиях высокогорья (до 3000 м над уровнем моря) и жары. Бег сопровождается употреблением тесгуино и жеванием листьев коки (в традиционных дозах).

В XX–XXI веках тараумара стали участвовать в международных ультрамарафонах. Наиболее известные бегуны — Мария Лорена Рамирес (победительница ультрамарафона в США в 2017 году), Исаак Гомес (участник Олимпийских игр 2019 года) и другие. Однако их успехи омрачены проблемами: травмы, отсутствие медицинской поддержки, эксплуатация со стороны организаторов.

Современное положение

Экономика

Большинство тараумара живут за счёт натурального хозяйства. Дополнительный доход приносят продажа ремесленных изделий (корзины, керамика, текстиль), работа на лесозаготовках и в туристической сфере. Уровень бедности среди тараумара — один из самых высоких в Мексике: по данным на 2020 год, более 80 % живут за чертой бедности. Доступ к здравоохранению и образованию ограничен.

Права и земельные конфликты

Земельные споры остаются острой проблемой. В 2010-х годах участились случаи захвата общинных земель наркокартелями и лесозаготовительными компаниями. В 2021 году правительство Мексики создало специальную комиссию по защите прав коренных народов, но её работа критикуется за медлительность. В 2022 году тараумара провели несколько акций протеста, требуя возврата земель и прекращения насилия.

Культурное наследие

В 2010 году ЮНЕСКО включило традицию бега тараумара в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества. В 2018 году в Чиуауа открылся Музей культуры рарамури. В 2023 году мексиканское правительство объявило о программе поддержки языка и традиций тараумара.

Интересные факты

• Тараумара способны пробегать до 300 км без остановки, поддерживая скорость около 10–12 км/ч.
• В 2017 году 65-летний тараумара по имени Хуан Эррера (Juan Herrera) пробежал 100 км за 12 часов.
• Традиционный напиток тесгуино содержит до 5–6 % алкоголя и считается священным.
• В 2020 году в ходе пандемии COVID-19 тараумара организовали систему доставки продуктов и лекарств на бегу, чтобы избежать контакта с внешним миром.

Источники

• Bennett, W. C., & Zingg, R. M. (1935). The Tarahumara: An Indian Tribe of Northern Mexico. University of Chicago Press.
• Pennington, C. W. (1963). The Tarahumara of Mexico: Their Environment and Material Culture. University of Utah Press.
• Gajdusek, D. C. (1970). The Tarahumara: A Study of the Ecology and Culture of a Mexican Indian Tribe. National Institutes of Health.
• Merrill, W. L. (1988). Raramuri Souls: Knowledge and Social Process in Northern Mexico. Smithsonian Institution Press.
• Соломин, В. П. (2005). Индейцы Северной Мексики: тараумара. М.: Наука.
• Данные Национального института статистики и географии Мексики (INEGI), 2020.
• Материалы ЮНЕСКО (2010).