Тартюф

Тартюф (фр. Tartuffe; полное название — «Тартюф, или Обманщик», фр. Tartuffe, ou l'Imposteur) — пятиактная комедия в стихах французского драматурга Жана-Батиста Мольера, написанная в 1664 году. Является одним из самых известных произведений мировой драматургии, классическим образцом «высокой комедии» (comédie de mœurs), в которой социальная сатира сочетается с психологической глубиной характеров. Пьеса была запрещена к публичным представлениям на пять лет из-за резкой критики религиозного лицемерия, что вызвало широкий общественный резонанс и привело к длительной полемике.

История создания

Первая редакция и запрет

Премьера «Тартюфа» состоялась 12 мая 1664 года в Версале во время грандиозного празднества «Увеселения волшебного острова», устроенного Людовиком XIV. В первоначальной версии пьеса была трёхактной и содержала сцены, которые впоследствии были смягчены. Главный герой, Тартюф, изображался как священник в сутане, что было воспринято как прямая атака на католическую церковь.

Уже на следующий день после премьеры королевский духовник, архиепископ Парижский Ардуэн де Бомон де Перефикс, и влиятельное религиозное общество «Компания Святых Даров» (фр. Compagnie du Saint-Sacrement) — тайная католическая организация, боровшаяся с ересью и безнравственностью, — добились запрета пьесы. Людовик XIV, хотя и был лично расположен к Мольеру, под давлением церкви вынужден был отложить публичные показы.

Борьба за постановку

Мольер в течение трёх лет добивался снятия запрета. Он переработал пьесу: сделал Тартюфа не священником, а светским ханжой, смягчил наиболее резкие сатирические выпады и добавил сцены, подчёркивающие благочестие короля (в финале). В 1667 году, после смерти королевы-матери Анны Австрийской (которая была покровительницей «Компании Святых Даров»), Мольер предпринял новую попытку поставить пьесу под названием «Обманщик». Однако президент Парижского парламента Ламуаньон вновь наложил запрет, а архиепископ Парижский пригрозил отлучением от церкви всем, кто будет смотреть или читать эту комедию.

Окончательное разрешение

Лишь в 1669 году, после подписания «церковного мира» между Людовиком XIV и Папой Римским Климентом IX, влияние «Компании Святых Даров» ослабло. 5 февраля 1669 года пьеса была впервые представлена публике в театре Пале-Рояль в окончательной, пятиактной версии. Спектакль имел огромный успех и с тех пор прочно вошёл в репертуар мирового театра.

Сюжет

Действие происходит в Париже, в доме состоятельного буржуа Оргона.

Экспозиция (Акт I)

В доме Оргона царит раздор из-за его слепой привязанности к Тартюфу — человеку, которого Оргон приютил и сделал своим духовным наставником. Тартюф демонстративно благочестив, аскетичен и смиренен, но все остальные домочадцы (мать Оргона госпожа Пернель, его жена Эльмира, сын Дамис, дочь Марианна, служанка Дорина) видят в нём лицемера и обманщика. Оргон же настолько ослеплён, что готов расторгнуть помолвку своей дочери Марианны с её возлюбленным Валером и выдать её замуж за Тартюфа.

Развитие действия (Акты II—IV)

Оргон объявляет о своём решении выдать Марианну за Тартюфа. Дорина и Марианна пытаются противостоять этому. Дамис, брат Марианны, решает разоблачить Тартюфа. Он подслушивает сцену, в которой Тартюф, оставшись наедине с Эльмирой, начинает откровенно за ней ухаживать, прикрываясь религиозными фразами. Дамис рассказывает об этом отцу, но Оргон не верит сыну, изгоняет его из дома и лишает наследства, а Тартюфу, напротив, передаёт всё своё состояние.

Чтобы доказать мужу его слепоту, Эльмира устраивает ловушку: она прячет Оргона под столом и приглашает Тартюфа на свидание. Тартюф, уверенный, что его никто не видит, снова делает ей откровенные предложения. Оргон, наконец, прозревает и приказывает Тартюфу немедленно покинуть дом.

Развязка (Акт V)

Тартюф, понимая, что разоблачён, решает действовать иначе. Он использует юридические документы, которые Оргон по глупости передал ему на хранение (в них содержались секретные материалы друга Оргона, политического изгнанника). Тартюф доносит на Оргона властям и является в дом с судебным приставом, чтобы выселить семью. Однако в последний момент появляется посланник короля (офицер гвардии). Он объявляет, что Тартюф разоблачён как давний мошенник, имеющий множество судимостей, и арестован. Оргон прощён за его политическую неосторожность, а его имущество возвращено. Пьеса завершается благополучным браком Марианны и Валера.

Персонажи и их функции

Персонажи «Тартюфа» строятся по принципу классицистического амплуа, но при этом обладают психологической достоверностью.

• Тартюф — центральный антагонист. Его имя стало нарицательным для обозначения лицемера, ханжи и обманщика, прикрывающегося добродетелью. В пьесе он появляется лишь в третьем акте, что усиливает эффект его разоблачения. Мольер изображает его не просто как плута, а как расчётливого манипулятора, который прекрасно знает психологию своей жертвы.
• Оргон — «слепой» буржуа, глава семьи. Его ослепление — не просто глупость, а своего рода духовная болезнь, вызванная потребностью в авторитете и строгой морали. Он жертвует интересами семьи ради иллюзорной святости.
• Дорина — служанка, носительница здравого смысла и народной смекалки. Её реплики часто разрушают лицемерные построения Тартюфа и иллюзии Оргона. Дорина — один из самых ярких комических персонажей пьесы.
• Эльмира — жена Оргона, умная и рассудительная женщина. Именно она разрабатывает план разоблачения Тартюфа.
• Клеант — брат Эльмиры, резонёр. Его длинные монологи представляют собой авторскую позицию — умеренную, просвещённую и антиклерикальную, но не атеистическую.
• Дамис и Марианна — дети Оргона, представляющие молодое поколение, которое борется за своё счастье.
• Госпожа Пернель — мать Оргона, разделяющая его заблуждения. Её прозрение в финале символизирует полное разрушение иллюзий.

Художественные особенности

Жанр и структура

Пьеса написана александрийским стихом (двенадцатисложный ямб с парной рифмой). Мольер нарушил классицистическое правило «трёх единств»: единство времени и места соблюдено (действие происходит в течение одного дня в доме Оргона), но единство действия нарушено — наряду с основной линией (разоблачение Тартюфа) существует любовная линия (Марианна и Валер).

Сатира и комизм

Комизм в «Тартюфе» строится на контрасте между видимостью и сущностью. Тартюф говорит о смирении, но требует лучшего вина и мяса; проповедует аскетизм, но пытается соблазнить жену благодетеля. Мольер использует приёмы фарса (сцены с прятками под столом, бурные ссоры) и высокой комедии (психологические диалоги, монологи-обличения).

Религиозная и социальная критика

Основной мишенью сатиры является не религия как таковая, а религиозное лицемерие — использование веры для достижения корыстных целей. Мольер обличает «Компанию Святых Даров» и её методы духовного шпионажа и манипуляции. В пьесе также критикуется слепая доверчивость и социальная безответственность буржуазии, готовой пожертвовать семьёй и состоянием ради ложного авторитета.

Сценическая судьба и влияние

В театре

«Тартюф» остаётся одной из самых репертуарных пьес мирового театра. В разные эпохи её трактовали как комедию нравов, политическую сатиру, психологическую драму. Среди знаменитых постановок — спектакли Жана Вилара в Национальном народном театре (TNP) в 1950-х годах, где Тартюф был показан как фашиствующий демагог, и постановка Петера Штайна в 1960-х. В России пьеса ставилась в Малом театре, МХАТе, «Современнике» и других театрах.

В культуре

Имя Тартюфа стало нарицательным. В русском языке слово «тартюф» используется для обозначения ханжи и лицемера, особенно в религиозной или моральной сфере. Пьеса многократно экранизировалась (наиболее известная экранизация — 1984 года, режиссёр Жерар Депардьё, где он же сыграл Тартюфа). Сюжет и образы «Тартюфа» оказали влияние на творчество многих писателей, включая Ф. М. Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели») и И. С. Тургенева.

Критика и полемика

С момента создания пьеса вызывала полярные оценки. Церковные круги обвиняли Мольера в безбожии и оскорблении чувств верующих. Сторонники драматурга, напротив, видели в пьесе защиту истинной веры от лицемерных спекуляций. Сам Мольер в предисловии к пьесе (1669) писал, что его цель — «разоблачать пороки своего века», и что он «нападает на лицемерие, а не на религию». В XX веке некоторые исследователи (например, Рене Брай) отмечали, что фигура Тартюфа может быть интерпретирована не только как религиозный ханжа, но и как универсальный тип социального манипулятора, действующего в любой идеологической системе.

Источники

• Мольер, Жан-Батист. «Тартюф, или Обманщик». Собрание сочинений в 4 томах. Т. 1. М., 1957.
• Бордонов, Жорж. «Мольер». Серия «Жизнь замечательных людей». М., 1983.
• Булгаков, Михаил. «Жизнь господина де Мольера». М., 1962.
• История западноевропейского театра. Т. 1. Под ред. С. С. Мокульского. М., 1956.
• Гинзбург, Лидия. «О психологической прозе» (глава о Мольере). Л., 1977.