Таухид — единобожие в исламе¶
Таухид (араб. توحيد) — основополагающий догмат ислама, утверждающий абсолютное единство Бога (Аллаха) и исключительность Его божественной природы. Слово происходит от глагола «ваххада» (وحدة) — «делать единым, объединять». Таухид является центральным понятием мусульманского богословия, философии и правоведения; отвержение таухида (ширк — приобщение сотоварищей) считается в исламе единственным непрощаемым грехом.
¶Содержание таухида
Таухид включает три основных аспекта, на которые мусульманские богословы разделяют единобожие:
¶Таухид ар-Рубубийя (единство Господства)
Утверждение того, что Аллах — единственный Творец, Владыка и Управитель всего сущего. Этот аспект признают даже язычники, не верящие в Аллаха, поскольку очевидность единого начала мироздания подтверждается наблюдением (в Коране приводится пример царя, который, узнав о Творце Иосифа, воскликнул: «Нет божества, кроме Того, Который — Господь мой и Господь ваш» — Коран 12:108).
¶Таухид аль-Улюхийя (единство божественного поклонения)
Утверждение того, что Аллах — единственный достойный поклонения (ибада). Этот аспект является ключевым в проповеди пророков: все они призывали народы отказаться от поклонения идолам и обратиться к единому Богу. Именно нарушение этого аспекта через ширк мусульманские богословы считают величайшим грехом.
¶Таухид ас-Сифат (единство божественных атрибутов)
Утверждение того, что Аллах обладает совершенными атрибутами (сифат), которые не разделяются и не уподобляются творениям. Классические атрибуты включают жизнь, знание, могущество, волю, слух, зрение, речь и другие.
¶Классификация таухида в асарии
В суннитском богословии (асария) таухид традиционно подразделяется на три вида:
- Таухид аль-рубубийя ва-ль-улюхийя — единство Господства и поклонения, то есть признание того, что поклонение должно быть обращено только к Тому, Кто является Творцом и Владыкой.
- Таухид ас-сифат — единство атрибутов, то есть признание того, что атрибуты Аллаха не могут быть приписаны никому, кроме Него.
- Таухид аль-asma ва-с-сифат — единство имён и атрибутов, то есть признание того, что имена Аллаха (аль-Асма аль-Хусна) указывают на Его совершенство и не могут быть переносимы на сотворённые существа.
¶Таухид в истории мусульманского богословия
Понятие таухида стало центральным в формировании мусульманской теологии (калям) в VIII–IX веках. Мутазилиты, одна из первых рационалистических школ, разработали систематическое учение о таухиде, подчёркивая абсолютную трансцендентность Бога и отрицая вечность Корана как «созданного» слова. Ашариты и матуридиты, ставшие основными суннитскими богословскими школами, развили учение о таухиде, сохраняя при этом значительную часть ашаритской метафизики.
В XII–XV веках суфийский богослов Ибн Араби (1165–1240) сформулировал концепцию «вахдат аль-вуджуд» (единство бытия), которая, по мнению критиков, размывала границы таухида, утверждая, что всё сущее является проявлением единой реальности. Эта концепция вызвала острую полемику; в частности, Ибн Таймия (1263–1328) и его ученик Ибн Каййим аль-Джаузийя подвергли её критике, отстаивая строгий таухид.
¶Таухид в правовой и обрядовой практике
Таухид определяет не только догматику, но и повседневную практику мусульманина. Шахада — свидетельство «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха» — является выражением таухида и воротами в ислам. Молитва (намаз), закят, пост (саум) и хадж являются формами реализации таухида в обрядовой жизни.
В правовой сфере таухид обосновывает принцип «амр би-ль-мааруф ва нахи ани-ль-мункар» — повеление доброго и запрещение порицаемого, поскольку единство Бога подразумевает единство законодательной власти в Его руках.
¶Таухид в современности
В XX–XXI веке понятие таухида активно использовалось в дискуссиях о реформе ислама и соотношении религии и современности. Мусульманские мыслители, такие как Мухаммад Абду (1849–1905) и Мухаммад Икбал (1877–1938), интерпретировали таухид как основу для рационального и этического обновления мусульманского общества. Вместе с тем отдельные экстремистские группировки, в том числе «Аль-Каида (террористическая организация, запрещена в РФ)» (запрещена в РФ) и «ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в РФ)» (террористическая организация, запрещена в РФ), манипулировали трактовкой таухида для обоснования своих идеологий, что критикуется подавляющим большинством мусульманских богословов.
¶Источники
- Коран (перевод М. Эль-Максуда)
- Ибн Таймия. Маджму аль-фатауа
- Ибн Араби. Футухат аль-маккийя
- Аль-Ашари. Китаб аль-Ибана
- В. М. Бирюков. История исламской философии
- Г. Х. Махмуд. Исламское богословие