Таухид — принцип единобожия в исламе¶
Таухид (араб. توحيد) — центральное догматическое понятие ислама, означающее абсолютное единство Бога (Аллаха) и признание Его единственным объекта поклонения. Термин происходит от арабского глагола «ваххада» (وحد) — «делать единым, объединять». Таухид составляет основу исламского вероучения (акыды) и выступает критерием, отделяющим ислам от других религий; мусульмане считают его сутью пророческой миссии Мухаммада и всех предыдущих пророков.
¶Классификация таухида
В исламской теологии, прежде всего в ашаритском и матуридитском каламе, а также в акыде ахль ас-сунна ва-ль-джама, таухид традиционно подразделяется на три основные категории:
¶Таухид ар-рубубийя (единобожие в господстве)
Признание того, что Аллах — единственный Творец, Владыка и Управитель всего сущего. Эта истина, по утверждению мусульманских богословов, признаётся даже многобожниками; в Коране указывается, что если спросить многобожников, кто сотворил небеса и землю, они ответят «Аллах» (Коран 31:25). Тем не менее признание Аллаха Творцом не тождественно таухиду в полном смысле.
¶Таухид аль-асма ва-с-сифат (единобожие в именах и атрибутах)
Утверждение, что Аллах един в Своих именах и атрибутах, и что Ему не подобает ничего из того, что противоречит Его совершенству. Эта категория была разработана в полемике с мутазилитами, отрицавшими атрибуты Бога, и с антропоморфистами (муджассима), приписывавшими Богу черты творений. Ашариты и матуридиты придерживаются позиции бильа кайфа («без как») — веры в атрибуты без их интерпретации и без уподобления Бога творениям.
¶Таухид аль-ибада (единобожие в поклонении)
Признание того, что Аллах — единственный достойный поклонения, и что всякие формы ибада (молитва, жертва, обет, страх, надежда и т. д.) должны быть обращены исключительно к Нему. Обращение к кому-либо или чему-либо иному в поклонении мусульманское богословие квалифицирует как ширк (многобожие) — грех, который Коран называет единственным непрощаемым (Коран 4:48).
¶Таухид в Коране и сунне
Коран систематически проводит идею единобожия, противопоставляя её ширку. Сурат аль-Ихлас (112) традиционно рассматривается как краткое выражение таухида: «Скажи: Он — Аллах Един; Аллах — Тот, Кто все просят о нужном; Он не родил и не был рождён, и нет Ему равного». Пророк Мухаммад в хадисах определял ислам через запрет на поклонение чему-либо помимо Аллаха; в знаменитом хадисе Джабира спрашивается о сути ислама, и ответ сводится к пяти столпам, первый из которых — шахада (свидетельство), включающая формулу «нет божества, кроме Аллаха».
В проповеди пророка Мухаммада при прощальном хадже подчёркивалось: «Каждый таухид упраздняет то, что было до него» — то есть установление единобожия отменяет прежние религиозные нормы.
¶Исторический контекст
Понятие таухида сформировалось в ранний исламский период в полемике с арабским многобожием (джахилийя), в котором поклонялись идолам и приписывали Аллаху «дочерей» — ангелов. Мекканские суры Корана последовательно отвергают эти представления. В последующие века богословское оформление таухида связано с именами Абу Мансура аль-Матуридита (ум. 944), Абу аль-Хасана аль-Ашари (ум. 936) и их последователей, а также с работами Ибн Таймии (ум. 1328) и Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба (ум. 1792), поставивших таухид в центр религиозной реформы.
¶Значение
Таухид определяет исламскую картину мира: единство Творца обуславливает единство законодательства, единство пророческой миссии и единство общины (уммы). В правовом аспекте принцип таухида лежит в основе шариатских норм, связанных с поклонением, наследованием и уголовным правом (например, в ханафитском мазхабе смертная казнь за ширк не применяется автоматически, а передаётся правителю). Понятие таухида остаётся центральным в современном исламском дискурсе, включая дискуссии о границах допустимого почитания святых и интерпретации атрибутов Бога.
¶Источники
- Коран (суры аль-Ихлас, аль-Кафирун, ан-Ниса, аль-Лукман)
- Ибн Касир. Тafsир аль-Куран аль-азым
- Аль-Ашари. Китаб аль-Ибана ан усуль аль-дияна
- Аль-Матуридит. Китаб ат-Таухид
- Ибн Таймия. Маджму аль-фатауа
- Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб. Китаб ат-Таухид