TERF

TERF (акроним от англ. Trans-Exclusionary Radical Feminist — «радикальная феминистка, исключающая трансгендерных людей») — термин, используемый для обозначения феминисток, которые придерживаются позиции, что понятие «женщина» определяется исключительно биологическим полом (женским) и отрицают возможность признания трансгендерных женщин женщинами, а также выступают против включения трансгендерных людей в женские пространства, организации и законодательство о гендерной идентичности. Термин возник в контексте англоязычного феминизма в начале 2000-х годов и с тех пор стал предметом острых дискуссий как внутри феминистского движения, так и в обществе в целом. В России термин используется преимущественно в публицистике и социальных сетях, при этом само движение TERF не имеет значительного институционального влияния, а его идеи часто пересекаются с позициями консервативных и традиционалистских групп.

История возникновения термина

Термин «TERF» впервые был зафиксирован в 2008 году в блоге феминистки и активистки Вив Смит, которая использовала его для описания радикальных феминисток, не признающих трансгендерных женщин. Однако, по некоторым данным, акроним мог употребляться и ранее — в начале 2000-х годов в дискуссиях на англоязычных феминистских форумах. Изначально термин задумывался как нейтральное описательное обозначение, но со временем приобрёл негативную коннотацию, особенно в среде трансгендерных активистов, которые считают его стигматизирующим.

В 2010-х годах, с ростом видимости трансгендерного движения и принятием законов о гендерной идентичности в ряде стран (например, в Великобритании, Канаде, США), термин «TERF» стал широко использоваться в публичных дебатах. В ответ на это некоторые феминистки, которых так называют, начали отвергать данный ярлык, предпочитая самоопределения «пол-критический феминизм» (gender-critical feminism) или «радикальный феминизм» (без уточнения). В России термин стал известен в середине 2010-х годов, в основном через переводные материалы и обсуждения в интернете.

Идеология и основные позиции

Биологический эссенциализм

Центральным элементом идеологии TERF является убеждение, что пол (sex) — биологическая категория, определяемая хромосомами, гонадами и репродуктивной системой, и что гендер (gender) как социальная конструкция не может отменить биологических различий. С этой точки зрения, трансгендерные женщины (мужчины, идентифицирующие себя как женщины) не могут быть признаны женщинами, так как не обладают женским телом и не имеют опыта жизни в женском теле с рождения. Аналогично, трансгендерные мужчины (женщины, идентифицирующие себя как мужчины) рассматриваются как женщины, которые ошибочно приняли мужскую идентичность.

Критика гендерной идентичности

TERF-феминистки критикуют концепцию гендерной идентичности как субъективного ощущения, утверждая, что она подрывает материалистический анализ угнетения женщин. По их мнению, признание трансгендерных женщин женщинами стирает специфику женского опыта, включая менструацию, беременность, роды, аборты, а также историческую дискриминацию по признаку пола. Они также опасаются, что включение трансгендерных женщин в женские пространства (например, раздевалки, тюрьмы, приюты для жертв насилия) может создать риски для биологических женщин.

Опасения по поводу прав женщин

TERF-активистки утверждают, что расширение прав трансгендерных людей (например, упрощение смены пола в документах, доступ к гормональной терапии для несовершеннолетних) происходит за счёт прав женщин. Они ссылаются на случаи, когда мужчины, идентифицирующие себя как женщины, совершали преступления в женских учреждениях (например, в тюрьмах или общественных туалетах), хотя такие случаи статистически редки. В ответ на это трансгендерные активисты и их союзники указывают, что сами трансгендерные женщины часто становятся жертвами насилия, а не его источниками.

Отношение к трансгендерным мужчинам

Позиция TERF в отношении трансгендерных мужчин (женщин, перешедших в мужскую идентичность) более сложна. Некоторые TERF-феминистки считают их «потерянными сёстрами», которые поддались давлению патриархата или медицинской индустрии, другие — признают их право на самоопределение, но настаивают, что они остаются женщинами по биологическому полу. В целом, TERF-движение сосредоточено в первую очередь на критике трансгендерных женщин.

Критика и контроверсии

Обвинения в трансфобии

Основная критика TERF заключается в том, что их позиции являются трансфобными, то есть основанными на предрассудках и дискриминации по отношению к трансгендерным людям. Критики указывают, что отрицание гендерной идентичности трансгендерных женщин равносильно отрицанию их человеческого достоинства, а также что TERF-риторика часто используется для оправдания насилия и исключения трансгендерных людей из общественной жизни. В ответ TERF-феминистки утверждают, что их критика направлена не на самих трансгендерных людей, а на идеологию гендерной идентичности, которую они считают антифеминистской.

Связь с консервативными движениями

В ряде стран, особенно в США и Великобритании, TERF-феминистки объединяются с консервативными и религиозными группами, которые также выступают против прав трансгендерных людей. Это вызывает критику со стороны других феминисток, которые считают, что такой альянс подрывает феминистские ценности и укрепляет патриархат. Например, в 2020 году в Великобритании TERF-активистки участвовали в кампании против реформы Закона о признании пола (Gender Recognition Act), которая упрощала смену пола в документах, и их позиции были поддержаны некоторыми консервативными политиками.

Внутрифеминистские расколы

Термин «TERF» стал символом раскола в феминистском движении. Часть феминисток (включая либеральных, социалистических и постмодернистских) считают, что феминизм должен быть инклюзивным по отношению ко всем женщинам, включая трансгендерных, и что борьба с патриархатом невозможна без признания разнообразия женского опыта. Другие феминистки (в основном радикальные) настаивают на биологическом определении женщины и отвергают трансгендерность как проявление гендерной стереотипизации. Этот раскол особенно заметен в англоязычном мире, где он привёл к созданию отдельных организаций, конференций и онлайн-сообществ.

Правовой статус и общественное восприятие в России

В России термин «TERF» не имеет официального правового статуса, а само движение не признано ни экстремистским, ни нежелательным. Однако его идеи часто пересекаются с позициями российских консервативных и традиционалистских групп, которые выступают против прав ЛГБТ (движение ЛГБТ признано экстремистским и запрещено в РФ). В 2020-х годах в России были приняты законы, ограничивающие пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений и смену пола, что сближает позиции TERF-феминисток и официальной государственной политики. Тем не менее, TERF-активизм в России остаётся маргинальным явлением, сосредоточенным в основном в интернете и среди небольшого числа феминистских групп.

Примеры известных TERF-активисток

• Джанет Рэймонд (США) — радикальная феминистка, автор книги «Транссексуальная империя» (1979), в которой она критикует трансгендерность как медицинский и социальный конструкт.
• Джулия Лонг (Великобритания) — активистка, основательница группы «Women’s Place UK», выступающей против реформы Закона о признании пола.
• Кэтлин Стэк (США) — феминистка, известная своей критикой трансгендерного активизма и защиты женских пространств.
• Шейла Джеффрис (Австралия) — радикальная феминистка, автор книг, в которых она критикует гендерную идентичность как форму патриархального контроля.

Источники

• Smith, Viv. «TERF: A Useful Term?» (2008) — блог-пост, в котором впервые зафиксирован акроним.
• Raymond, Janice. The Transsexual Empire: The Making of the She-Male (1979) — классическая работа радикального феминизма, критикующая трансгендерность.
• Jeffreys, Sheila. Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of Transgenderism (2014) — книга, излагающая TERF-позиции.
• Hines, Sally. «The Feminist Frontier: On Trans and Gender-Critical Feminism» (2020) — академическая статья, анализирующая раскол в феминизме.
• Материалы российских СМИ и блогов, обсуждающие TERF в контексте российского феминизма (2016–2024).