Термин «гой» в иудаизме и русском языке¶
Гой (ивр. גּוֹי, мн. ч. גּוֹיִם, гоим) — в еврейской традиции обозначение нееврея, представителя иного народа или государства. Первоначально слово означало просто «народ» или «племя» и применялось к Израилю наряду с окружающими народами; с течением времени термин приобрёл этнорелигиозное звучание и стал противопоставлять еврея и нееврея.
¶Этимология и первоначальное значение
Слово происходит от еврейского корня ג-ו-י (г-в-й), связанного с понятием «народ», «масса людей». В Библии (Танахе) термин встречается сотни раз и в большинстве случаев означает «народ» без уничижительного оттенка — в том числе применительно к Израилю: например, в книге Исхода (Исх. 15:9) Израиль назван гоем. В русском синодальном переводе Библии слово обычно передаётся как «народ» или «язычники» в зависимости от контекста.
¶Употребление в иудаизме
В галахе (еврейском религиозном законе) категория «гоя» имеет юридическое значение. Нееврей не обязан соблюдать заповеди Торы, данные Израилю, но, согласно традиции, связан семью основами ноахидского закона — заповедями, которые, по учению иудаизма, обязательны для всех человеческих обществ. В повседневной речи израильских и диаспорных евреев слово «гои» используется как нейтральное обозначение неевреев, аналог русского «иноверец» или английского gentile.
В современном иврите множественное число «гоим» — обычное разговорное слово для обозначения иностранцев и неевреев, не несущее в большинстве контекстов оскорбительного значения. В некоторых религиозных кругах, напротив, подчёркивается различие между евреями и неевреями как часть особого статуса избранного народа.
¶Термин в русском языке
В русском языке слово «гой» (мн. «гои») появилось из иудейской традиции через живое общение еврейских общин Восточной Европы с окружающими. Первоначально оно имело нейтрально-конфессиональный характер: «гой» означало нееврея, иноверца. В XIX веке слово вошло в русскую публицистику и художественную литературу, где использовалось для обозначения христианина-нееврея.
В советский период термин почти вышел из повседневного употребления и воспринимался как архаизм. В постсоветской России слово вернулось в активный оборот, но приобрело дополнительные коннотации: в некоторых контекстах «гой» стало использоваться как ироничное или пренебрежительное обозначение нееврея, а также — в националистической и антисемитской риторике — как маркер мнимого противостояния между евреями и окружающими народами.
¶Полемика вокруг термина
Вокруг слова «гой» ведутся споры о его оценочном характере. Часть исследователей и раввинов указывает, что библейское «гои» — нейтральный синоним слова «народ» и не содержит презрения. Другие отмечают, что в современном употреблении, особенно во множественном числе «гои», слово нередко несёт оттенок превосходства или отчуждения.
Антисемитская пропаганда исторически использовала и само слово, и приписываемое ему значение — утверждение, будто иудаизм учит презрению к неевреям, — для обоснования враждебности к евреям. В ряде стран, включая Россию, подобные утверждения квалифицируются как разжигание межнациональной розни.
¶Смежные понятия
- Ноахиды — неевреи, соблюдающие семь ноахидских заповедей.
- Гер — в иудаизме обращённый в иудаизм нееврей, после чего перестаёт считаться гоем.
- Акрум — исторический русский синоним «иноверец», «нехристианин».
¶Применение в культуре
Слово встречается в русской классической литературе: у Гоголя, Лескова, в народных анекдотах и фольклоре еврейских местечек, где «гой» означало окружавшее славянское население. В современной поп-культуре термин иногда используется в музыке и интернет-мемах, чаще всего в ироничном ключе.
¶Источники
- Библия. Синодальный перевод.
- ЕЭБЕ — Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона.
- Краткая еврейская энциклопедия, т. 2.
- Лексикографические материалы Института иврита (Академия языка иврит, Иерусалим).