Тит Лукреций Кар

Тит Лукреций Кар (около 99—55 годов до н. э.) — древнеримский поэт и философ, автор дидактической поэмы «О природе вещей» (лат. De rerum natura). Считается последователем эпикурейской философии, изложившим в стихотворной форме атомистическое учение Демокрита и Эпикура. О жизни Лукреция известно крайне мало; основные сведения о его биографии содержатся в поздних античных источниках, которые не всегда надёжны.

Биография

Сведения о жизни Тита Лукреция Кара фрагментарны и основаны на нескольких кратких упоминаниях у античных авторов. Хроника Иеронима Стридонского (IV—V века н. э.) сообщает, что Лукреций родился в 94 году до н. э., а в 44-летнем возрасте покончил жизнь самоубийством, впав в помешательство от любовного зелья. Однако современные исследователи считают эти данные малодостоверными: поэма «О природе вещей» написана ясным и последовательным языком, не свойственным человеку в состоянии психического расстройства. Кроме того, письма Цицерона (106—43 до н. э.) упоминают, что Лукреций уже был известен как поэт к середине 50-х годов до н. э. Наиболее вероятной датой смерти считается 55 год до н. э., что согласуется с тем фактом, что поэма была издана после смерти автора (по некоторым сведениям — Марком Туллием Цицероном).

Социальное происхождение Лукреция точно не установлено. Имя «Кар» (лат. Carus — «дорогой», «милый») могло быть когноменом (личным прозвищем) или частью родового имени. Предположительно, он принадлежал к всадническому сословию — образованной римской элите, не занимавшей высших магистратур. Никаких упоминаний о его политической или военной карьере не сохранилось, что, учитывая атмосферу гражданских войн I века до н. э., было необычным для человека его круга.

Поэма «О природе вещей»

Поэма «О природе вещей» (De rerum natura) — единственное сохранившееся сочинение Лукреция. Представляет собой дидактический эпос в шести книгах, написанный гекзаметром. Общий объём — 7415 стихов (строк). Произведение посвящено римскому претору Гаю Меммию, что, возможно, было литературным приёмом для привлечения внимания влиятельного покровителя.

Содержание

Поэма состоит из шести книг, каждая из которых посвящена определённым аспектам эпикурейской физики и этики:

• Книга I (1117 стихов) — изложение атомистической теории: материя состоит из неделимых частиц (атомов), движущихся в пустоте. Вводится принцип сохранения материи и доказывается существование пустоты. Лукреций критикует философов-стоиков и Гераклита, утверждавших, что основой мира является один элемент.
• Книга II (1174 стиха) — свойства атомов: их форма, размер, вес и скорость. Описывается теория «клинамена» — спонтанного отклонения атомов от прямолинейного движения, которое, по Эпикуру, объясняет возникновение случайности и свободы воли.
• Книга III (1094 стиха) — учение о душе: душа (anima) и дух (animus) материальны и состоят из особо тонких атомов. После смерти тела атомы души рассеиваются, поэтому посмертного существования не существует. Лукреций призывает отказаться от страха смерти, так как «смерть для нас — ничто».
• Книга IV (1287 стихов) — теория восприятия: зрение, слух, вкус, осязание и обоняние объясняются истечением с поверхности предметов тонких плёнок (эйдолов), которые воздействуют на органы чувств. Критика сновидений и иллюзий.
• Книга V (1457 стихов) — происхождение мира и человеческой культуры. Земля возникла из хаотического движения атомов, а затем на ней самозародились растения и животные. Человек первоначально жил в диком состоянии, но постепенно освоил огонь, язык, земледелие, ремёсла, строительство городов и религию.
• Книга VI (1286 стихов) — небесные явления: гром, молния, землетрясения, вулканы, наводнения. Объяснение даётся исключительно естественными причинами — без вмешательства богов. Завершается поэма описанием Афинской чумы 430 года до н. э., что служит наглядным примером неизбежности страданий и смерти.

Философское содержание

Лукреций излагает учение Эпикура (341—270 до н. э.) в систематизированной форме. Основные положения эпикурейской философии в изложении Лукреция:

• Атомизм: всё сущее состоит из атомов и пустоты. Атомы вечны, неизменны и несотворимы. Их механическое взаимодействие порождает всё разнообразие мира.
• Отсутствие божественного вмешательства: боги существуют, но живут в «интермундиях» (промежутках между мирами), не вмешиваясь в дела людей. Беды и природные катаклизмы не являются наказанием свыше.
• Материальность души: душа не бессмертна, её атомы рассеиваются после смерти. Страх смерти — главный источник людских несчастий; избавление от него ведёт к душевному покою (атараксии).
• Предельное удовольствие: высшее благо — отсутствие страданий тела и тревог души (апения). Чувственные наслаждения ценны лишь тогда, когда они не ведут к последующим страданиям.

Лукреций полемизирует с религиозными представлениями: в поэме содержится развёрнутая критика традиционных римских верований, мифов о загробной жизни (например, описание Аида как аллегории земных страстей) и жертвоприношений.

Литературная форма

Поэма написана гекзаметром — размером, традиционным для греческого и латинского эпоса (Гомер, Энний). Лукреций создаёт сложные, изысканные стихи, демонстрирующие высокое мастерство. Для объяснения греческих философских понятий он вынужден был вводить новые латинские термины: например, atomus («атом, неделимое»), clinamen («отклонение»), simulacra («образы, подобия»). Некоторые исследователи отмечают, что поэма сочетает строгость научного трактата с поэтичностью: описания природы, сцены из жизни людей, аллегории (например, аллегория природы-матери в конце книги V).

Влияние

В древности поэма Лукреция была известна образованной римской публике: её упоминают Цицерон, Вергилий, Овидий, Тацит. Однако после победы христианства сочинение было практически забыто. Единственная рукопись, содержащая текст поэмы, — так называемый «Кодекс Облонский» (Oblongus, IX век), — была обнаружена итальянским гуманистом Поджо Браччолини в 1417 году в библиотеке монастыря Санкт-Галлен. В эпоху Возрождения поэма оказала огромное влияние на формирование материалистической философии: её изучали Марсилио Фичино, Лоренцо Валла, затем — Галилео Галилей, Пьер Гассенди, Рене Декарт.

В Новое время идеи Лукреция легли в основу атомистической гипотезы химиков (Роберт Бойль, Антуан Лавуазье) и физиков (Исаак Ньютон, Джозеф Пристли). Поэма цитируется и переводится на многие языки; существует около десятка русских переводов (наиболее известен перевод Ф. А. Петровского, 1945).

В XX веке интерес к Лукрецию возрос в связи с развитием квантовой механики и теории хаоса: идея спонтанного отклонения атомов (клинамен) сопоставлялась с принципом неопределённости Вернера Гейзенберга. Некоторые современные философы (например, Стивен Гринблатт) связывают возрождение интереса к Лукрецию с формированием современного научного мировоззрения.

Критика и оценки

Уже в античности поэма Лукреция вызывала споры. Цицерон в письме к брату Квинту (54 г. до н. э.) назвал её «сиянием интеллекта» (multis luminibus ingenii), но при этом отметил, что в ней есть «немалые пробелы в искусстве» (magnis tamen perfecta — точный смысл неясен). Сторонники стоицизма (Сенека, Эпиктет) критиковали эпикурейский материализм за отрицание бессмертия души и божественного провидения.

В христианской традиции Лукреций долгое время считался опасным безбожником; его сочинение подвергалось уничтожению (в VI веке папа Григорий I Великий приказал сжигать поэму). Вплоть до XVIII века цензура католической церкви препятствовала публикации полного текста.

В советской историографии Лукреций рассматривался как один из предшественников материализма и атеизма; его учение трактовалось как прогрессивное для своего времени. После 1991 года в российской философской литературе акцент сместился на анализ эстетического аспекта поэмы и её роли в истории литературы.

Интересные факты

• Поэма Лукреция считается единственным полностью сохранившимся художественным произведением, последовательно излагающим атомистическую теорию в античности.
• «О природе вещей» содержит одно из первых описаний принципа инерции: «Тела, движущиеся в пустоте, сохраняют своё движение в отсутствие препятствий».
• В книге IV Лукреций описывает явление близорукости и дальнозоркости, объясняя их строением глаза, — задолго до разработки оптической теории.
• Лукреций вводит понятие «клинамена» (от лат. clinare — «отклоняться»), которое не встречается в сохранившихся трудах самого Эпикура; некоторые учёные полагают, что это может быть собственным нововведением поэта.
• Название поэмы (De rerum natura) перекликается с названием одноимённого трактата Эпикура, ныне утраченного.

Источники

• Лукреций. О природе вещей. Перевод и комментарии Ф.А. Петровского. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1945.
• Гринблатт С. Сдвиг. Как поэма «О природе вещей» Лукреция изменила мир. — М.: АСТ, 2015.
• Античная философия: Энциклопедический словарь. Под ред. М.А. Солоповой. — М.: Прогресс-Традиция, 2008.
• Sedley D. Lucretius and the Transformation of Greek Wisdom. — Cambridge University Press, 1998.
• Smith M.F. (ed.) Lucretius: De Rerum Natura. Introduction and Commentary. — Oxford University Press, 1992.