Лукреция

Лукреция — знатная римлянка, жившая в конце VI века до н. э., чьё изнасилование и последующее самоубийство, согласно римской исторической традиции, послужили непосредственным поводом к свержению царской власти и установлению Римской республики. Её образ стал символом женской добродетели, чести и патриотического долга в римской культуре и европейском искусстве.

Исторический контекст и источники

Сведения о Лукреции содержатся в трудах нескольких античных авторов, наиболее подробно — у Тита Ливия («История Рима от основания города», книга I) и Дионисия Галикарнасского («Римские древности»). Эти события датируются традиционно 509 годом до н. э. — последним годом правления царя Тарквиния Гордого (Тарквиния Суперба).

Современная историография рассматривает рассказ о Лукреции как этиологический миф, объясняющий переход от монархии к республике. Археологические и лингвистические данные подтверждают, что в конце VI века до н. э. в Риме произошли радикальные политические изменения, однако конкретные обстоятельства и личности, включая Лукрецию, остаются в значительной степени легендарными.

События, описанные в традиции

Согласно Титу Ливию, во время осады города Ардеи римские военачальники, включая царского сына Секста Тарквиния, коротали время за пирами и спорами о добродетели своих жён. Было решено проверить, чем заняты супруги в их отсутствие. Вернувшись в Рим, они застали жену царя Туллу за пиром, а жену Коллатина, Лукрецию, — за прялкой в кругу служанок. Победа в споре о добродетели осталась за Лукрецией.

Секст Тарквиний, воспылав вожделением к Лукреции, тайно проник в её дом ночью. Угрожая оружием, он изнасиловал её, пригрозив, что убьёт её и раба, положив его рядом, чтобы обвинить Лукрецию в супружеской измене. После ухода насильника Лукреция послала гонцов к мужу Луцию Тарквинию Коллатину и отцу Спурию Лукрецию Триципитину, требуя, чтобы они явились с верными друзьями.

В присутствии мужа, отца и их спутников — Публия Валерия Публиколы и Луция Юния Брута — Лукреция объявила о своём бесчестии. Она назвала имя насильника и, несмотря на мольбы родных, заявила, что, хотя и невиновна в преступлении, не может жить с позором. Вынув спрятанный под одеждой нож, она заколола себя.

Политические последствия

Самоубийство Лукреции стало катализатором восстания. Луций Юний Брут, до того притворявшийся слабоумным, чтобы избежать преследований со стороны Тарквиниев, вынул окровавленный нож из тела Лукреции и произнёс клятву изгнать царскую семью. Тело Лукреции было выставлено на форуме, что вызвало возмущение римлян.

Брут собрал народное собрание (комиции), которое постановило лишить Тарквиния Гордого власти и изгнать его вместе с сыновьями. Царская власть была упразднена навсегда, и в Риме были учреждены две ежегодно избираемые должности консулов, первыми из которых стали Луций Юний Брут и Луций Тарквиний Коллатин. Так, согласно традиции, была основана Римская республика.

Образ в культуре и искусстве

Литература

Образ Лукреции многократно использовался в европейской литературе:

• Овидий («Фасты») — поэтическое переложение сюжета.
• Уильям Шекспир — поэма «Лукреция» (1594), одно из ранних произведений драматурга.
• Пьер Корнель — трагедия «Лукреция» (1642).
• Сэмюэл Ричардсон — роман «Кларисса» (1748), где сюжетная линия с изнасилованием и самоубийством прямо отсылает к античному прототипу.

Живопись

Сюжет «Смерти Лукреции» был популярен в эпоху Возрождения и барокко. Наиболее известные полотна:

• Тициан — «Тарквиний и Лукреция» (1571), драматическая сцена нападения.
• Рембрандт — «Лукреция» (1664), изображающая женщину с кинжалом в руке, готовую нанести удар.
• Сандро Боттичелли — «История Лукреции» (ок. 1500), цикл из двух картин, повествующий о событиях от нападения до похорон.
• Альбрехт Дюрер — гравюра «Смерть Лукреции» (1518).

Музыка

• Опера «Похищение Лукреции» (1946) британского композитора Бенджамина Бриттена — одно из наиболее известных музыкальных произведений на этот сюжет.

Историография и критика

Современные историки скептически относятся к исторической достоверности рассказа о Лукреции. Высказываются следующие гипотезы:

• Этиологический миф: История могла быть создана для легитимации республиканского строя, представляя его как восстановление справедливости и добродетели.
• Символическая роль: Лукреция выступает как персонификация Рима, подвергшегося насилию со стороны тирании. Её самоубийство — акт очищения, необходимый для рождения нового политического порядка.
• Социальная функция: Рассказ укреплял патриархальные нормы, демонстрируя, что честь женщины неотделима от чести её рода и государства, и что её тело является предметом политического значения.

Источники

1. Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга I.
2. Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Книга IV.
3. Овидий. Фасты. Книга II.
4. Шекспир У. Лукреция.
5. Бриттен Б. Похищение Лукреции (либретто).