Товарищество передвижных художественных выставок

Товарищество передвижных художественных выставок (передвижники) — объединение российских художников-реалистов, существовавшее во второй половине XIX — начале XX века. Товарищество возникло как оппозиция официальному академическому искусству, провозгласив своей целью просвещение народа и демократизацию художественной жизни. Основным принципом деятельности стала организация передвижных выставок в различных городах Российской империи.

История

Предпосылки возникновения

В 1863 году четырнадцать лучших выпускников Императорской Академии художеств во главе с Иваном Крамским отказались участвовать в конкурсе на Большую золотую медаль, протестуя против навязывания академической программой мифологического сюжета. Этот «бунт четырнадцати» привёл к созданию первой независимой художественной артели — Санкт-Петербургской артели художников, которая просуществовала до 1870 года. Артель стала предшественницей Товарищества, заложив принципы коллективного творчества и материальной независимости художников.

Основание и первые годы (1870—1880)

В 1870 году по инициативе Григория Мясоедова, Василия Перова, Ивана Крамского и Николая Ге был разработан устав Товарищества передвижных художественных выставок. Устав был утверждён Министерством внутренних дел 2 ноября 1870 года. Основными целями объявлялись: устройство передвижных выставок, ознакомление жителей провинции с современным искусством, развитие художественного вкуса в обществе и облегчение сбыта произведений художников.

Первая выставка Товарищества открылась 29 ноября 1871 года в Санкт-Петербурге, а затем переехала в Москву, Киев и Харьков. На ней были представлены 46 произведений 16 художников, среди которых — «Грачи прилетели» Алексея Саврасова, «Пётр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе» Николая Ге, «Охотники на привале» Василия Перова. Выставка имела огромный успех и положила начало регулярным ежегодным экспозициям.

Расцвет деятельности (1880—1890)

В 1880-е годы Товарищество достигло пика своего влияния. В его состав вошли такие крупные мастера, как Илья Репин, Василий Суриков, Иван Шишкин, Виктор Васнецов, Архип Куинджи. Выставки передвижников стали главным художественным событием в России, привлекая внимание как публики, так и критики. Товарищество активно расширяло географию: выставки проводились в Москве, Петербурге, Киеве, Харькове, Одессе, Казани, Нижнем Новгороде, Саратове, Риге, Вильне и других городах.

Художники-передвижники создали галерею портретов выдающихся деятелей русской культуры и науки (Лев Толстой, Фёдор Достоевский, Модест Мусоргский, Дмитрий Менделеев), написали масштабные исторические полотна («Боярыня Морозова» Сурикова, «Запорожцы» Репина), запечатлели жизнь крестьянства и городских низов («Крестный ход в Курской губернии» Репина, «Тройка» Перова).

Кризис и распад (1890—1923)

К концу XIX века внутри Товарищества нарастали противоречия. Часть художников (Илья Репин, Виктор Васнецов) отошли от строгих реалистических принципов, обратившись к историко-религиозным и декоративным темам. Молодое поколение (Валентин Серов, Михаил Нестеров, Исаак Левитан) стремилось к более свободной живописной манере, что не всегда находило понимание у старших членов.

В 1898 году возникло объединение «Мир искусства», которое противопоставило себя передвижникам, провозгласив приоритет эстетики и стилизации над социальной проблематикой. В 1900—1910-е годы Товарищество постепенно теряло лидирующие позиции. Последняя, 48-я выставка состоялась в 1923 году. После этого Товарищество было распущено, а его наследие перешло к Ассоциации художников революционной России (АХРР).

Цели и принципы

Основными принципами Товарищества были:

• Реализм — правдивое изображение действительности, отказ от идеализации и условностей академизма.
• Народность — обращение к жизни простых людей, крестьянства, рабочих, городской бедноты.
• Социальная направленность — критика общественных пороков, сочувствие угнетённым, просветительская функция.
• Демократизм — доступность искусства для широких слоёв населения, организация выставок в провинции.
• Коллективизм — совместное решение творческих и организационных вопросов, равноправие членов.

Устав Товарищества предусматривал ежегодные собрания, на которых избиралось правление, утверждался состав выставок и решались финансовые вопросы. Члены Товарищества делились на действительных (участвовали в выставках и имели право голоса) и экспонентов (выставляли свои работы, но не принимали участия в управлении).

Классификация и жанры

Творчество передвижников охватывало все основные жанры живописи:

Бытовой жанр

Центральное место в творчестве передвижников занимал бытовой жанр. Художники изображали сцены из жизни крестьян, ремесленников, чиновников, купцов. Наиболее известные произведения: «Тройка» (В. Перов), «Не ждали» (И. Репин), «Сватовство майора» (П. Федотов, хотя формально не входил в Товарищество, его творчество оказало влияние), «Приезд гувернантки в купеческий дом» (В. Перов).

Портрет

Передвижники создали обширную портретную галерею современников. Особое внимание уделялось портретам деятелей культуры, учёных, писателей. Илья Репин написал портреты Л. Н. Толстого, М. П. Мусоргского, В. В. Стасова; Иван Крамской — портреты Л. Н. Толстого, И. И. Шишкина, Н. А. Некрасова; Василий Перов — портреты Ф. М. Достоевского, А. Н. Островского.

Пейзаж

Русская природа стала одной из главных тем передвижников. Алексей Саврасов («Грачи прилетели»), Иван Шишкин («Утро в сосновом лесу», «Рожь»), Исаак Левитан («Владимирка», «Над вечным покоем»), Архип Куинджи («Лунная ночь на Днепре») создали национальный пейзаж, проникнутый лиризмом и эпическим размахом.

Историческая живопись

Исторические полотна передвижников отличались психологизмом и стремлением к исторической достоверности. Василий Суриков («Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова», «Покорение Сибири Ермаком»), Илья Репин («Иван Грозный и сын его Иван», «Запорожцы»), Николай Ге («Пётр I допрашивает царевича Алексея») переосмыслили историю как драму народной жизни.

Религиозная живопись

Хотя передвижники в целом были светскими художниками, некоторые обращались к библейским сюжетам. Николай Ге создал ряд полотен на евангельские темы («Тайная вечеря», «Что есть истина?»), Иван Крамской — «Христос в пустыне», Василий Поленов — «Христос и грешница». Эти работы отличались психологической трактовкой образов и отказом от канонической иконографии.

Устройство и организация

Товарищество имело чёткую организационную структуру. Высшим органом было Общее собрание действительных членов, которое проводилось ежегодно. Собрание избирало Правление (обычно из 3-5 человек), ведавшее текущими делами: подготовкой выставок, приёмом новых членов, финансовыми вопросами. Правление также решало, какие произведения будут допущены к экспонированию.

Члены Товарищества вносили вступительные взносы и отчисляли процент от продажи картин. Вырученные средства шли на организацию выставок, поддержку нуждающихся художников и благотворительность. Товарищество издавало каталоги выставок, которые служили важным источником информации о русском искусстве.

Значение и влияние

Товарищество передвижных художественных выставок сыграло ключевую роль в развитии русского изобразительного искусства. Оно:

• Создало национальную школу реалистической живописи, оказавшую влияние на европейское искусство.
• Демократизировало искусство, сделав его доступным для широких слоёв населения.
• Способствовало формированию общественного мнения и критического отношения к социальным проблемам.
• Заложило основы музейного дела в России: многие произведения передвижников стали основой коллекций Третьяковской галереи, Русского музея и других собраний.
• Воспитало несколько поколений художников, которые продолжили традиции реализма в советское время.

Творчество передвижников оказало влияние на развитие литературы, театра и музыки. Идеи Товарищества были подхвачены в других странах, в частности, в Польше, Чехии, Болгарии.

Критика

Товарищество подвергалось критике с разных сторон. Консервативные круги обвиняли передвижников в тенденциозности, пренебрежении к «чистому искусству» и излишнем внимании к «грязным» сторонам жизни. Представители академической школы считали их технически несовершенными, а эстеты из «Мира искусства» — слишком прямолинейными и дидактичными.

В советское время передвижников часто идеализировали, видя в них прямых предшественников социалистического реализма. Однако современные исследователи отмечают, что Товарищество не было однородным: в нём coexistовали разные направления — от социального критицизма до лирического пейзажа и исторической живописи.

Источники

• Бенуа А. Н. История русской живописи в XIX веке. — М.: Республика, 1995.
• Верещагина А. Г. Художник и время: Реализм в русской живописи второй половины XIX века. — СПб.: Искусство, 2005.
• Горина Т. Н. Товарищество передвижных художественных выставок: Очерки истории. — М.: Искусство, 1983.
• Коваленская Н. Н. Русская живопись XIX века. — М.: Искусство, 1965.
• Лапшин В. П. Товарищество передвижных художественных выставок: 1870—1923. — М.: Искусство, 1974.
• Стернин Г. Ю. Художественная жизнь России 1830—1840-х годов. — М.: Искусство, 1970.