Трулльский собор

Трулльский собор — это поместный собор христианской церкви, проходивший в 691—692 годах в Константинополе, в зале дворца, имевшем купол (лат. trullus). В историографии также известен как Пято-Шестой собор, поскольку его заседания были задуманы как продолжение и завершение Пято-Шестого Вселенского собора (553 и 680—681 годов), но по своему статусу он не признаётся Вселенским ни в православной, ни в католической традиции. Собор был созван императором Византии Юстинианом II и принял 102 канона (правила), регулировавшие дисциплину, литургическую практику и моральные нормы духовенства и мирян. Эти каноны стали важнейшим источником церковного права, особенно в Православной церкви, где они признаются частью канонического корпуса.

История созыва

Предпосылки

После завершения Шестого Вселенского собора (680—681), осудившего монофелитство, остался ряд нерешённых вопросов, касающихся церковной дисциплины и обрядовой практики. Император Юстиниан II стремился к унификации церковной жизни в империи и укреплению государственного контроля над церковью. Собор был задуман как «дополнение» к двум предшествующим Вселенским соборам, которые не издали дисциплинарных правил (Пятый собор 553 года и Шестой собор 680—681 годов). Отсюда и название — «Пято-Шестой» (греч. Πενθέκτη).

Место и участники

Собор проходил в том же зале дворца (трулле), где заседал Шестой Вселенский собор. В нём участвовали 227 епископов, преимущественно восточных (византийских) провинций. Западная церковь, представленная папой Римским Сергием I, не прислала делегатов, и папа впоследствии отказался признавать постановления собора, что привело к конфликту между Константинополем и Римом.

Каноны Трулльского собора

Собор принял 102 правила, которые охватывают широкий круг вопросов. Они были направлены на упорядочение церковной жизни, борьбу с остатками языческих обычаев и унификацию литургической практики.

Основные положения

1. Подтверждение авторитета предшествующих соборов (правила 1—2). Собор подтвердил догматические постановления всех шести Вселенских соборов, а также правила Поместных соборов и отцов церкви.

1. Дисциплина духовенства (правила 3—39). Каноны устанавливали строгие требования к поведению епископов, священников и диаконов. Запрещалось:

• Вступление в брак после рукоположения (правило 6).
• Сожительство с женщинами, кроме матери, сестры или тётки (правило 5).
• Занятие ростовщичеством и торговлей (правило 10).
• Участие в зрелищах и театральных представлениях (правило 24).
• Ношение несоответствующей сану одежды (правило 27).

1. Литургическая и обрядовая практика (правила 40—85). Собор кодифицировал богослужебные нормы, в том числе:

• Запрет на коленопреклонение в воскресные дни и в период Пятидесятницы (правило 90).
• Запрет на совершение литургии в частных домах (правило 31).
• Установление порядка чтения Священного Писания (правило 2).
• Запрет на изображение креста на полу (правило 73).
• Признание 85-го Апостольского правила, которое устанавливало список книг Ветхого и Нового Завета (правило 2).

1. Брак и семья (правила 86—102). Собор подтвердил нерасторжимость брака, установил препятствия к браку (например, родство до четвёртой степени), а также осудил внебрачные сожительства.

1. Запрет языческих обычаев (правила 61—65). Собор решительно выступил против пережитков язычества, таких как:

• Празднование «русалий» (языческих весенних игр).
• Гадания и ворожба.
• Обычай прыгать через костры в дни летнего солнцестояния.
• Участие в медвежьих и конских представлениях.

Спорные каноны

Некоторые правила Трулльского собора вызвали разногласия с Римской церковью. В частности:

• Правило 13 разрешало священникам вступать в брак, если они были женаты до рукоположения, что противоречило латинской практике обязательного безбрачия (целибата).
• Правило 55 осуждало пост в субботу (кроме Великой Субботы), что было принято на Западе.
• Правило 82 запрещало изображать Христа в виде агнца (ягнёнка), предписывая изображать Его в человеческом облике, что было направлено против символических изображений, распространённых в раннем христианстве.

Признание и значение

В Православной церкви

Трулльский собор признаётся частью канонического корпуса Православной церкви. Его правила вошли в «Книгу правил» и «Пидалион» (греческую кормчую книгу). Они являются действующим источником церковного права в Поместных православных церквях, хотя некоторые нормы (например, о возрасте рукоположения) со временем были скорректированы.

В Католической церкви

Римские папы в VII—VIII веках отказывались признавать Трулльский собор. Папа Сергий I назвал его «еретическим синодом». Впоследствии, однако, часть канонов, не противоречащих латинской традиции, была принята на Западе. Официально Католическая церковь не признаёт Трулльский собор Вселенским, но его правила часто цитируются в каноническом праве как авторитетные.

Историческое значение

1. Кодификация дисциплинарного права. Трулльский собор завершил формирование корпуса канонов, который стал основой для церковного судопроизводства.
2. Унификация богослужения. Правила собора способствовали выработке единого литургического обряда в Византийской империи.
3. Культурное влияние. Запрет на изображение Христа в виде агнца (правило 82) стимулировал развитие иконографии Христа Пантократора и других антропоморфных образов, что стало важным этапом в истории христианского искусства.
4. Конфликт Востока и Запада. Отказ Рима признать собор стал одним из ранних симптомов углубляющегося разделения между Восточной и Западной церквями, которое впоследствии привело к Великому расколу 1054 года.

Интересные факты

• Трулльский собор — единственный собор, который не имеет собственного догматического определения, а занимается исключительно дисциплинарными и каноническими вопросами.
• Правило 82 собора послужило богословским обоснованием для иконопочитания, которое было окончательно закреплено на Втором Никейском соборе (787 год).
• В русской церковной традиции Трулльский собор часто называют «Пято-Шестым», а его каноны считаются неотъемлемой частью Вселенского православия.

Источники

• Книга правил святых апостолов, святых соборов вселенских и поместных и святых отец. — М., 1893.
• Цыпин В. А. Церковное право. — М., 1994.
• Карташёв А. В. Вселенские соборы. — М., 1994.
• Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима Милаша. — Т. 1—2. — СПб., 1911—1912.