Цзао-ван

Цзао-ван (кит. трад. 灶王, упр. 灶王, пиньинь Zào Wáng, буквально «Повелитель очага»; также известен как Цзао-шэнь, кит. 灶神, «Бог очага») — в китайской народной религии и даосизме божество домашнего очага и кухни, один из наиболее популярных и почитаемых домашних духов (цзя-шэнь). Считается, что Цзао-ван наблюдает за поведением домочадцев в течение года и перед наступлением китайского Нового года отправляется на небо, чтобы доложить Нефритовому императору (Юй-ди) о делах семьи. Его образ и связанные с ним обряды являются важной частью традиционной китайской культуры, особенно в контексте празднования Нового года.

Происхождение и мифология

Культ Цзао-вана имеет древние корни, восходящие к эпохе Чжоу (XI–III века до н. э.). В классическом тексте «Ли цзи» («Книга обрядов») упоминаются жертвоприношения духу очага, который рассматривался как покровитель домашнего благополучия. С течением времени образ трансформировался: от безличного духа огня до антропоморфного божества с конкретными функциями.

Существует несколько версий происхождения Цзао-вана. Согласно одной из них, он был смертным человеком по имени Чжан Дань, который, разорившись и оставшись без средств к существованию, покончил с собой в печи. После смерти его дух был назначен Нефритовым императором хранителем очага. По другой легенде, Цзао-ван — это дух, который изначально обитал в огне и был призван защищать дом от злых сил. В даосской традиции он считается одним из «небесных чиновников», ответственных за регистрацию добрых и злых дел людей.

Функции и обязанности

Основная функция Цзао-вана — наблюдение за жизнью семьи. Считается, что он постоянно находится на кухне, видит все поступки, слышит все разговоры и запоминает как хорошие, так и плохие дела. В конце года, обычно за неделю до китайского Нового года (по лунному календарю — 23-го или 24-го числа 12-го месяца), он покидает дом и отправляется на небо, чтобы дать отчёт Нефритовому императору. На основе этого доклада император решает, какую судьбу (богатство, удачу, болезни, бедствия) ниспослать семье в следующем году.

Цзао-ван также считается покровителем домашнего очага, защитником от пожаров и нечистой силы. Ему приписывают способность влиять на урожай, здоровье домочадцев и общее благополучие семьи.

Иконография

Цзао-вана традиционно изображают в виде пожилого мужчины с длинной бородой, одетого в официальное платье чиновника. Часто он держит в руках свиток или табличку, на которой записаны дела семьи. Рядом с ним могут изображаться его жена (Цзао-ван-нян) — богиня, которая также наблюдает за домом и помогает в ведении хозяйства, а также двое слуг: один с мешком для добрых дел, другой — для злых. В некоторых регионах Цзао-вана изображают одного, без жены.

Изображения Цзао-вана (лубочные картинки «няньхуа») традиционно размещались на кухне, над очагом или плитой. Они служили не только объектом поклонения, но и напоминанием о том, что за каждым поступком наблюдает высшая сила.

Обряды и празднование

Проводы Цзао-вана (Сун Цзао)

Главный обряд, связанный с Цзао-ваном, — это его проводы на небо. Он совершается в 23-й или 24-й день 12-го месяца по лунному календарю (обычно за 6–7 дней до Нового года). В этот день семья проводит ритуал прощания с божеством.

Основные элементы обряда:

• Угощение: На алтарь перед изображением Цзао-вана ставят сладости (особенно липкие конфеты из риса или сахара — «цзаотан»), фрукты, вино и другие лакомства. Считается, что сладкая и липкая пища «заклеивает» рот божеству, чтобы он не мог рассказать на небе о плохих поступках, или же делает его речь сладкой и приятной.
• Сожжение изображения: После подношений старое бумажное изображение Цзао-вана (которое висело на кухне весь год) сжигают в очаге или специальной печи. Вместе с ним часто сжигают бумажную фигурку лошади или паланкина, чтобы божество могло быстро добраться до небес.
• Молитвы: Члены семьи произносят молитвы, в которых просят Цзао-вана передать на небе только хорошие вести и защитить семью.

Встреча Цзао-вана (Цзе Цзао)

После того как Цзао-ван выполнил свою миссию, он возвращается обратно в дом. Это происходит в канун китайского Нового года или в первый день нового года. В этот момент на кухне вешают новое изображение Цзао-вана, купленное на рынке. Ритуал встречи менее формален, чем проводы, но также сопровождается подношениями и молитвами о благополучии.

Повседневное почитание

В течение года Цзао-вану также могут воздаваться почести. В некоторых семьях перед едой совершают краткое подношение — ставят перед изображением чашку чая или тарелку с едой. В праздники, такие как Праздник середины осени или День рождения Цзао-вана (по некоторым версиям — 3-й день 8-го месяца), могут проводиться более торжественные обряды.

Значение в культуре

Культ Цзао-вана отражает несколько ключевых аспектов китайской традиционной культуры:

• Семейная мораль: Вера в то, что за каждым поступком наблюдает божество, служила мощным регулятором поведения внутри семьи. Она поощряла честность, трудолюбие, уважение к старшим и избегание ссор.
• Цикличность времени: Обряд проводов и встречи Цзао-вана чётко привязан к годовому циклу, подчёркивая важность перехода от старого года к новому.
• Синкретизм: Культ Цзао-вана сочетает элементы народной религии, даосизма и конфуцианской морали. Он является примером того, как абстрактные небесные силы (Нефритовый император) взаимодействуют с повседневной жизнью простых людей через посредника — домашнего духа.
• Практическая магия: Ритуалы с использованием сладостей и сожжения изображений демонстрируют веру в возможность влиять на волю божества через материальные подношения и символические действия.

В современном Китае, особенно в сельской местности, традиция почитания Цзао-вана сохраняется, хотя и в упрощённой форме. В городах, где очаги и печи заменены газовыми плитами, образ Цзао-вана часто утрачивает своё практическое значение, но остаётся частью культурного наследия и новогодних традиций. Изображения Цзао-вана по-прежнему продаются на новогодних ярмарках, а ритуал его проводов является одним из самых узнаваемых элементов китайского Нового года.

Источники

• «Ли цзи» («Книга обрядов»), раздел о жертвоприношениях духам.
• «Шань хай цзин» («Каталог гор и морей»), упоминания о духах огня.
• «Цзао-ван цзин» («Канон Повелителя очага») — даосский текст, описывающий функции и ритуалы.
• Энциклопедия «Китайская мифология» (под ред. Ян Лицюань, 2005).
• Работы китайского этнолога Чжун Цзинвэня по народным верованиям.