Ульрих Цвингли

Ульрих Цвингли (нем. Ulrich Zwingli; 1 января 1484, Вильдхаус — 11 октября 1531, Каппель-на-Альбисе) — швейцарский христианский проповедник, богослов и реформатор, один из основоположников магистральной Реформации в Швейцарии. В отличие от Мартина Лютера, Цвингли разработал самостоятельное богословское направление, которое получило название цвинглианства и легло в основу реформатской (кальвинистской) традиции. Его деятельность привела к глубоким религиозным, политическим и социальным изменениям в Цюрихе и других кантонах Швейцарского союза.

Ранние годы и образование

Ульрих Цвингли родился в семье зажиточного крестьянина и местного амтмана (управляющего) в тоггенбургской деревне Вильдхаус. Он был третьим из восьми детей. Благодаря финансовой поддержке дяди, священника, Цвингли получил начальное образование в Базеле и Берне. В 1498 году он поступил в Венский университет, где изучал гуманитарные науки под влиянием идей гуманизма, а затем продолжил обучение в Базельском университете, который окончил в 1506 году со степенью магистра искусств.

В Базеле Цвингли познакомился с трудами Эразма Роттердамского, чьи идеи о возвращении к первоисточникам христианства и критике церковных злоупотреблений оказали на него глубокое влияние. Он также изучал сочинения отцов Церкви, особенно Августина Блаженного, и греческий язык для чтения Нового Завета в оригинале.

Священническая деятельность и начало реформации

В 1506 году Цвингли был рукоположён в священники и назначен приходским пастором в Гларусе. В этот период он дважды сопровождал швейцарских наёмников в итальянские походы (в 1512 и 1515 годах), что дало ему возможность наблюдать упадок нравов и коррупцию, связанную с системой наёмничества. В 1516 году он стал проповедником в монастыре Айнзидельн, где открыто критиковал паломничества и поклонение реликвиям, утверждая, что спасение даётся только верой во Христа.

В 1518 году Цвингли был избран народным священником (Leutpriester) в Большом мюнстере (Grossmünster) в Цюрихе. Начав проповедовать с 1 января 1519 года, он сразу же заявил, что будет читать Евангелие от Матфея не по традиционным церковным комментариям, а непосредственно по тексту, объясняя его смысл прихожанам. Этот метод стал основой его реформаторской программы.

Цюрихская реформация

В 1522 году Цвингли опубликовал трактат «О выборе и свободе пищи», в котором обосновал отказ от соблюдения Великого поста, что привело к первому открытому конфликту с епископом Констанца. В том же году он подал прошение о разрешении священникам вступать в брак, а сам тайно женился на вдове Анне Рейнхард (брак был объявлен публично в 1524 году).

В 1523 году Цюрихский городской совет организовал публичные диспуты, на которых Цвингли изложил свои 67 тезисов. В них он отрицал главенство папы римского, необходимость индульгенций, почитание икон и святых, а также утверждал, что единственным источником веры является Священное Писание. Совет поддержал Цвингли, и в Цюрихе начались реформы:

• В 1524 году из церквей были удалены иконы, статуи и мощи.
• В 1525 году была упразднена месса, заменённая простой проповедью и причащением.
• Монастыри были закрыты, а их имущество секуляризовано.
• Была введена новая форма богослужения на немецком языке.

Богословие Цвингли

Цвинглианство отличается от лютеранства и католицизма по ряду ключевых доктринальных вопросов.

Таинства

Цвингли отрицал реальное присутствие тела и крови Христа в Евхаристии. Он рассматривал причастие исключительно как символический акт воспоминания (мемориализм) и знак общины верующих. Хлеб и вино, по его мнению, означают тело и кровь Христа, но не становятся ими. Этот взгляд привёл к ожесточённым спорам с Мартином Лютером на Марбургском диспуте 1529 года, где стороны не смогли прийти к согласию.

Крещение

Цвингли был сторонником крещения младенцев, но обосновывал его не как таинство, дарующее благодать, а как знак вступления в завет с Богом, аналогичный ветхозаветному обрезанию. Его позиция привела к конфликту с анабаптистами (перекрещенцами), которые требовали крещения только взрослых, осознанно исповедующих веру. В Цюрихе анабаптисты подверглись преследованиям: в 1527 году один из их лидеров, Феликс Манц, был казнён через утопление.

Предопределение

Цвингли придерживался учения о двойном предопределении: Бог изначально предопределил одних людей к спасению, а других — к погибели. Эта идея позже была развита Жаном Кальвином.

Церковь и государство

Цвингли считал, что церковь и гражданская власть должны быть тесно связаны в единой христианской общине. Городской совет, по его мнению, обязан контролировать церковную дисциплину и назначать пасторов. Эта модель получила название «магистральной Реформации» и отличалась от более радикальных форм анабаптизма.

Политическая деятельность и конфликты

Реформация в Швейцарии имела не только религиозный, но и политический характер. Цвингли стремился создать единый союз реформированных кантонов (Цюрих, Берн, Базель, Шаффхаузен) и противостоять католическим кантонам (Люцерн, Ури, Швиц, Унтервальден, Цуг). В 1529 году после первой Каппельской войны было заключено перемирие, но напряжённость сохранялась.

Цвингли выступал за активное распространение Реформации силой, если это необходимо, и считал, что христианский правитель обязан защищать истинную веру. Он также критиковал систему наёмничества, которая обогащала католические кантоны и ослабляла Швейцарию изнутри.

Вторая Каппельская война и гибель

В 1531 году католические кантоны начали военные действия против Цюриха. Цвингли, не имевший военного опыта, но назначенный полевым капелланом, сопровождал цюрихское ополчение. 11 октября 1531 года в битве при Каппеле реформатские войска потерпели поражение. Цвингли был тяжело ранен и добит на поле боя. Его тело было сожжено, а пепел развеян, что символизировало полное отрицание его учения со стороны католиков.

Наследие и влияние

После смерти Цвингли его дело продолжил Генрих Буллингер, который смягчил некоторые радикальные положения цвинглианства и способствовал сближению с кальвинизмом. В 1549 году Буллингер и Кальвин подписали «Цюрихское соглашение» (Consensus Tigurinus), которое унифицировало учение о таинствах в реформатских церквях.

Цвинглианство оказало прямое влияние на развитие реформатской традиции в Швейцарии, Нидерландах, Шотландии и некоторых частях Германии. В отличие от лютеранства, цвинглианская традиция подчёркивает верховенство Писания, простоту богослужения и активную роль государства в церковных делах.

В современной историографии Цвингли признаётся одним из трёх главных деятелей Реформации наряду с Лютером и Кальвином, хотя его вклад долгое время недооценивался из-за ранней смерти и отсутствия столь же развёрнутой богословской системы, как у Кальвина.

Интересные факты

• Цвингли был не только богословом, но и музыкантом: он сочинял гимны и играл на нескольких инструментах, включая лютню.
• Он владел греческим, латинским и древнееврейским языками, что позволяло ему работать с библейскими текстами в оригинале.
• Цвингли перевёл Библию на немецкий язык независимо от Лютера, хотя его перевод (Цюрихская Библия, 1531) был менее распространён.
• Несмотря на радикальность реформ, Цвингли сохранял дружеские отношения с Эразмом Роттердамским, хотя позже их пути разошлись из-за разногласий по вопросу свободы воли.

Источники

• G. R. Potter. «Zwingli». Cambridge University Press, 1976.
• W. P. Stephens. «The Theology of Huldrych Zwingli». Oxford University Press, 1986.
• Ulrich Gäbler. «Huldrych Zwingli: His Life and Work». Fortress Press, 1987.
• Bruce Gordon. «The Swiss Reformation». Manchester University Press, 2002.