Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы — один из двунадесятых (главных) праздников православной церкви, установленный в память о кончине (успении) Божией Матери, то есть о её мирном переходе из земной жизни в жизнь вечную. Праздник отмечается 15 (28) августа по новому стилю и завершает двухнедельный Успенский пост (с 1 по 14 августа). В католической церкви праздник носит название Вознесение Девы Марии и празднуется 15 августа. Успение является последним двунадесятым праздником церковного года, который в православной традиции начинается 1 сентября.

Событие и его каноническая основа

Непосредственных свидетельств о кончине Богородицы в Новом Завете нет. Сведения о событии сохранились в церковном предании, апокрифических текстах (например, в «Слове Иоанна Богослова об успении Богородицы») и сочинениях отцов церкви (Иоанн Дамаскин, Андрей Критский).

Согласно преданию, после Распятия и Воскресения Иисуса Христа Дева Мария жила в Иерусалиме в доме апостола Иоанна Богослова, которому её поручил Спаситель. Она часто посещала Голгофу и Гроб Господень, где молилась. Во время одной из таких молитв архангел Гавриил возвестил ей о скорой кончине и вручил райскую ветвь. Перед успением, по воле Божией, в Иерусалим чудесным образом собрались апостолы, проповедовавшие в разных землях, чтобы проститься с Божией Матерью.

В момент кончины над местом упокоения Богородицы явился Иисус Христос, принявший её душу. Тело Богородицы было погребено в Гефсимании, в гробнице, где покоились её родители Иоаким и Анна и праведный Иосиф Обручник. На третий день апостол Фома, не успевший к погребению, попросил открыть гробницу, чтобы проститься с Девой Марией. Когда гроб открыли, тела в нём не оказалось — апостолы увидели только погребальные пелены. Церковь учит, что Богородица была взята на небо с телом, то есть удостоилась полного прославления, подобно своему Сыну.

История установления праздника

Первые упоминания о праздновании Успения относятся к V–VI векам. Император византийский Маврикий (правил в 582–602 годах) издал указ о повсеместном праздновании Успения 15 августа. До этого праздник имел местное значение и отмечался в Иерусалимской церкви.

В VII веке праздник уже широко почитался в Константинополе, а к VIII–IX векам получил распространение во всём христианском мире. В 680 году на Трулльском соборе было закреплено его общецерковное значение.

На Руси праздник Успения стал одним из самых почитаемых после Крещения в 988 году. Ему посвящались многочисленные храмы и монастыри, в том числе Успенский собор Московского Кремля (1475–1479), Успенский собор во Владимире (1158–1160), Киево-Печерская лавра (Успенский собор, 1073–1078). Успенские храмы строились в большинстве древнерусских городов, что свидетельствует об особом почитании Богородицы как заступницы Русской земли.

Богослужебные особенности и иконография

Успение относится к праздникам с предпразднством (1 день) и попразднством (8 дней). Отдание праздника совершается 23 августа. Накануне праздника совершается всенощное бдение, на котором поётся особый чин погребения Божией Матери — торжественная служба с выносом плащаницы с изображением Успения.

В богослужении Успения используются особые песнопения, прославляющие Богородицу. Важное место занимает чтение паремий (ветхозаветных чтений) и Апостола. Тропарь праздника гласит: «В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша».

Иконография Успения сложилась в Византии к X веку. Классическая композиция изображает лежащую на одре Богородицу, вокруг неё — апостолов, в центре — Христа, принимающего душу Матери в виде младенца. На иконах часто присутствуют ангелы, небесные силы и символическое изображение Гефсимании. Известные иконы Успения созданы Феофаном Греком, Андреем Рублёвым, Дионисием.

Народные традиции и значение

Успение завершает Успенский пост, который по строгости приравнивается к Великому. В народной традиции праздник называли «Первой Пречистой» (в отличие от Рождества Богородицы — «Второй Пречистой»). С Успением связывали окончание жатвы: в этот день крестьяне благодарили Богородицу за урожай, освящали хлеб нового урожая, устраивали «дожинки» и братчины. Считалось, что с Успения начинается бабье лето.

В православном богословии Успение рассматривается не как скорбное событие, а как радостное — переход Богородицы к вечной жизни и её заступничество за род человеческий перед Богом. Праздник подчёркивает учение о воскресении мёртвых и всеобщем преображении: телесное взятие Богородицы на небо является прообразом будущего воскресения всех праведников.

Успение в других конфессиях

В католицизме догмат о телесном вознесении Девы Марии был провозглашён папой Пием XII в 1950 году в апостольской конституции «Munificentissimus Deus». Католики празднуют Вознесение Девы Марии 15 августа. В протестантских конфессиях праздник, как правило, не отмечается, поскольку его основание опирается на предание, а не на букву Священного Писания.

В исламе Дева Мария (Марьям) почитается как праведница, но мусульманское вероучение не содержит сведений об обстоятельствах её кончины. В ряде восточных церквей (например, в Коптской) праздник Успения также имеет древнюю традицию празднования.