Виракоча

Виракоча — в мифологии индейцев кечуа и аймара, а также в религии империи инков, верховное божество, демиург, создатель мира, людей, животных и культурных благ. В пантеоне инков Виракоча занимал положение верховного божества, стоящего над всеми другими богами, включая Инти (бога Солнца) и Ильяпу (бога грома). Считался покровителем правителей инков (Сапа Инков), которые возводили к нему своё происхождение.

Этимология и имена

Имя «Виракоча» (Wiraqucha, Huiracocha) имеет несколько толкований. На языке кечуа оно может означать «озеро жира», «пена моря» или «повелитель Вселенной». В разных регионах и в разные периоды божество было известно под другими именами: Кон-Тикси-Виракоча (Кон-Тикси — «основание», «начало»), Пачакамак (в долине Лурин, Перу), Пачайачачик («учитель мира»), Тикси-Виракоча («изначальный Виракоча»). В некоторых источниках его называют просто Илья-Тикси-Виракоча.

Происхождение и мифология

Сотворение мира

Согласно мифам инков, записанным испанскими хронистами (Гарсиласо де ла Вега, Хуан де Бетансос, Педро Сармьенто де Гамбоа), Виракоча существовал до сотворения мира. Он пребывал в изначальном хаосе, в пустоте. Затем он создал небо, землю, солнце, луну и звёзды. В одном из вариантов мифа он сначала сотворил мир без света, а затем из вод озера Титикака (или из пещер) вывел людей и животных.

Сотворение людей и животных

Виракоча, по преданию, вышел из вод озера Титикака (или из пещеры Пакаритамбо) и отправился на север, в сторону Куско. Он создал гигантов из камня, но они оказались непослушными, и Виракоча уничтожил их потопом (Уну Пачакути). После этого он вылепил людей из глины и раскрасил их, определив каждому племени свой язык, одежду и обычаи. Затем он вдохнул в них жизнь и отправил в подземный мир, откуда они вышли на поверхность через пещеры, озёра и родники.

Странствия Виракочи

После сотворения Виракоча странствовал по земле в облике бедного, старого человека, уча людей ремёслам, земледелию и моральным законам. Он учил их почитать богов, строить города и обрабатывать землю. Во время странствий он творил чудеса: исцелял больных, вызывал дождь и превращал камни в людей. В конце своего пути он достиг побережья Тихого океана в районе современного города Манта (Эквадор) и ушёл по воде, растворившись в волнах, пообещав вернуться.

Виракоча и инки

Виракоча считался верховным божеством, отцом всех богов. Инки, правители империи Тауантинсуйу, возводили свой род к Виракоче. Согласно официальной династической легенде, первый Сапа Инка, Манко Капак, и его сестра-жена Мама Окльо были рождены от Виракочи и вышли из озера Титикака. Таким образом, власть инков освящалась божественным происхождением. В Куско, столице империи, в храме Кориканча (Храм Солнца) находилось изображение Виракочи — золотая статуя в виде человека с длинными волосами и бородой, что отличало его от безбородых индейцев.

Культ и почитание

Храмы и святилища

Главным храмом Виракочи был храм в селении Кача (в долине реки Вильканота, недалеко от Куско). Он представлял собой огромное сооружение из камня, с центральным залом, где стояла статуя божества. В Куско, в храме Кориканча, Виракоче был посвящён отдельный алтарь. Также существовали святилища на острове Титикака (озеро Титикака) и в других местах, связанных с мифами о сотворении.

Жертвоприношения

Виракоче приносили жертвы, в том числе человеческие, но реже, чем другим богам. Обычно в жертву приносили лам, кукурузу, листья коки и золото. Считалось, что Виракоча не требует кровавых жертв, но в критические моменты (например, при эпидемиях или засухах) инки могли приносить ему в жертву детей или пленников.

Священники и ритуалы

Культ Виракочи обслуживали верховные жрецы (виллак уму), которые жили в Куско. Ритуалы включали молитвы, песнопения и танцы. Во время праздника Капак Райми (декабрь) в честь Виракочи совершались обряды очищения и благодарения за урожай.

Виракоча в историографии и археологии

Испанские хроники

Первые сведения о Виракоче были записаны испанскими конкистадорами и хронистами в XVI веке. Наиболее подробные описания оставили Педро Сармьенто де Гамбоа («История инков», 1572), Хуан де Бетансос («Сума и наррация инков», 1551) и Гарсиласо де ла Вега («Подлинные комментарии инков», 1609). Они передали мифы, услышанные от потомков инков, но часто интерпретировали их в христианском ключе, отождествляя Виракочу с Богом-Отцом или с апостолом Фомой.

Археологические находки

Археологические раскопки подтверждают существование культа Виракочи. В храме Кача найдены каменные алтари и керамика с изображениями божества. На острове Титикака обнаружены руины храмов, посвящённых Виракоче. Изображения Виракочи встречаются на керамике, текстиле и в наскальных рисунках культуры Уари (600–1000 гг. н. э.), предшествовавшей инкам.

Современные интерпретации

В XX веке некоторые исследователи (например, норвежский путешественник Тур Хейердал) выдвинули гипотезу о том, что миф о Виракоче мог быть связан с реальными историческими личностями — белыми бородатыми людьми, приплывшими из-за океана. Однако эта гипотеза не получила подтверждения в академической науке. Большинство учёных рассматривают Виракочу как чисто мифологический персонаж, отражающий космогонические представления индейцев Анд.

Виракоча в культуре

Литература и искусство

Образ Виракочи использовался в литературе и искусстве стран Анд. В поэме «Араукана» (1569) испанского поэта Алонсо де Эрсильи Виракоча упоминается как божество индейцев. В XX веке перуанский писатель Хосе Мария Аргедас в романе «Глубокие реки» (1958) обращается к мифам о Виракоче. В изобразительном искусстве Виракоча изображается в виде человека с длинными волосами, бородой и посохом.

Наука

Имя Виракочи носит ряд научных объектов: в честь него названа одна из лун Сатурна (Виракоча, открыта в 2000 году), а также род южноамериканских ящериц (Liolaemus wiraqucha). В археологии термин «Виракоча» используется для обозначения стиля керамики и архитектуры культуры Уари.

Современная религия

В некоторых регионах Перу и Боливии культ Виракочи сохраняется в синкретической форме, смешанной с христианством. Местные жители почитают его как «Тайту Виракочу» (Господа Виракочу) и обращаются к нему в молитвах о дожде и урожае.

Критика и споры

Вопрос о монотеизме

Некоторые исследователи (например, немецкий антрополог Герман Тримборн) утверждали, что религия инков была близка к монотеизму, а Виракоча был единственным верховным богом, а остальные божества — лишь его проявлениями. Однако большинство учёных считают, что религия инков была политеистической, а Виракоча — лишь одним из богов, хотя и самым могущественным.

Проблема историчности

Споры вызывает вопрос о том, был ли Виракоча исконным божеством инков или был заимствован из более древних культур (например, Тиуанако или Уари). Археологические данные свидетельствуют о том, что культ Виракочи существовал задолго до инков, но именно инки сделали его верховным божеством своей империи.

Источники

• Сармьенто де Гамбоа, Педро. «История инков» (1572).
• Гарсиласо де ла Вега, Инка. «Подлинные комментарии инков» (1609).
• Бетансос, Хуан де. «Сума и наррация инков» (1551).
• Роу, Джон Х. «Инки: история и культура» (1946).
• Зубрицкий, Ю. А. «Инки: исторический опыт» (1975).
• Куприенко, С. А. «Источники XVI–XVII веков по истории инков» (2013).