Виттенбергский конкордат¶

Виттенбергский конкордат — это соглашение, заключённое в 1536 году в городе Виттенберг между представителями различных течений Реформации, прежде всего лютеранами и цвинглианами, с целью преодоления разногласий по вопросу о присутствии Христа в Евхаристии (Святом Причастии). Документ стал важным этапом в консолидации протестантских сил в Священной Римской империи и предшествовал созданию Шмалькальденского союза.

¶Исторический контекст

К началу 1530-х годов Реформация в Германии и Швейцарии привела к формированию нескольких конкурирующих богословских школ. Основной раскол произошёл между последователями Мартина Лютера и сторонниками Ульриха Цвингли. Центральным пунктом разногласий стала доктрина Евхаристии: Лютер настаивал на реальном присутствии тела и крови Христа «в, с и под» хлебом и вином (консубстанция), тогда как Цвингли рассматривал причастие как символическое воспоминание.

Политическая ситуация в империи также требовала единства протестантов. После Аугсбургского рейхстага 1530 года, где была отвергнута лютеранская «Аугсбургская конфессия», император Карл V усилил давление на сторонников Реформации. В ответ в 1531 году был создан Шмалькальденский союз — оборонительный альянс лютеранских князей и городов. Для расширения союза и привлечения швейцарских городов, таких как Цюрих, Базель и Страсбург, требовалось богословское согласие.

¶Переговоры и участники

Инициатором переговоров выступил Мартин Букер (Буцер), реформатор из Страсбурга, который стремился к примирению между лютеранским и цвинглианским лагерями. Он разработал компромиссную формулировку, которая могла бы устроить обе стороны.

Основные участники Виттенбергского конкордата:

• Мартин Лютер — лидер немецкой Реформации, профессор Виттенбергского университета.
• Филипп Меланхтон — ближайший соратник Лютера, автор «Аугсбургской конфессии».
• Мартин Букер — реформатор из Страсбурга, главный посредник.
• Иоганн Бренц — реформатор из Вюртемберга, активный сторонник лютеранской позиции.
• Урбанус Региус — лютеранский богослов из Аугсбурга.
• Представители швейцарских городов (Цюрих, Базель, Берн) — на завершающем этапе.

Переговоры проходили в Виттенберге в мае 1536 года. Лютер изначально скептически относился к возможности соглашения, но под влиянием Букера и Меланхтона согласился на обсуждение.

¶Содержание соглашения

Виттенбергский конкордат был подписан 28 мая 1536 года. Документ состоял из нескольких пунктов, касающихся учения о Евхаристии:

1. Признание реального присутствия: Христос истинно присутствует в таинстве Святого Причастия, и это присутствие не является чисто символическим.
2. Способ присутствия: В соглашении использовалась компромиссная формулировка, которая не требовала от сторон принятия термина «консубстанция» (лютеранская позиция) или «символ» (цвинглианская). Вместо этого говорилось, что тело и кровь Христа «истинно и существенно» (vere et substantialiter) присутствуют в хлебе и вине.
3. Недостойные причастники: Подтверждалось, что даже недостойные причастники (неверующие) получают тело и кровь Христа, но «в суд себе» (в осуждение).
4. Отказ от крайних формулировок: Стороны отвергли как «кафолическое» (католическое) учение о пресуществлении, так и «цвинглианское» учение о чистом символе.

Важно отметить, что Конкордат не был полным богословским трактатом. Он представлял собой скорее политический компромисс, закрепляющий минимальное согласие по ключевому вопросу.

¶Реакция и последствия

¶Принятие в лютеранском лагере

Лютер и Меланхтон одобрили Конкордат. В 1537 году он был включён в «Шмалькальденские артикулы» — вероисповедный документ лютеран. Однако многие радикальные лютеране (например, Иоганн Агрикола) восприняли соглашение как уступку цвинглианству.

¶Принятие в швейцарском лагере

Реакция в Швейцарии была неоднозначной. Цюрих, Базель и Берн первоначально подписали Конкордат, но вскоре возникли споры. Ульрих Цвингли погиб в 1531 году в битве при Каппеле, и его преемник Генрих Буллингер вначале поддержал соглашение. Однако позднее, под влиянием более радикальных цвинглиан, Буллингер отошёл от Конкордата, и к 1540-м годам швейцарские города фактически отказались от его соблюдения.

¶Политическое значение

Виттенбергский конкордат позволил временно объединить лютеранские и цвинглианские силы в рамках Шмалькальденского союза. Это усилило протестантский блок перед лицом императора Карла V. Однако союз оказался непрочным: в 1546–1547 годах, в ходе Шмалькальденской войны, император разгромил протестантов, и Конкордат утратил политическое значение.

¶Критика и историческая оценка

Современные историки и богословы оценивают Виттенбергский конкордат как важный, но недолговечный компромисс. С одной стороны, он продемонстрировал возможность диалога между разными протестантскими течениями. С другой — он не устранил фундаментальных богословских различий. Впоследствии, в 1577 году, лютеранская «Формула согласия» (Concordia) закрепила более жёсткую лютеранскую позицию по Евхаристии, что привело к окончательному размежеванию с цвинглианством и кальвинизмом.

Виттенбергский конкордат считается одним из первых примеров межконфессионального диалога в эпоху Реформации, который, несмотря на свою неполноту, заложил основы для будущих попыток объединения протестантов.

¶Источники

1. Bucer, Martin. «De vera et falsa caenae dominicae administratione» (1536).
2. Melanchthon, Philipp. «Loci Communes» (1535–1536).
3. Luther, Martin. «Schmalkaldische Artikel» (1537).
4. Köhler, Walther. «Zwingli und Luther: Ihr Streit über das Abendmahl» (1924).
5. Hendrix, Scott H. «Luther and the Papacy: Stages in a Reformation Conflict» (1981).
6. Greschat, Martin. «Martin Bucer: A Reformer and His Times» (2004).