Владимирская икона Божией Матери

Владимирская икона Божией Матери — это почитаемая в Русской православной церкви икона Богородицы, считающаяся одной из величайших святынь России. По преданию, написана евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезничало Святое Семейство. Относится к иконографическому типу «Умиление» (Елеуса), где Богоматерь изображена с Младенцем Христом, прильнувшим щекой к её щеке. Икона является объектом государственного и церковного почитания, связана с многочисленными историческими событиями, в том числе с избавлением Руси от иноземных нашествий.

История

Происхождение и ранняя история

Согласно церковному преданию, икона была написана апостолом Лукой в I веке н. э. в Иерусалиме. В середине XII века она была перенесена из Константинополя в Киев, а затем, около 1155 года, князем Андреем Боголюбским — во Владимир. В 1160-х годах икона была помещена в Успенский собор Владимира, откуда и получила своё название. В 1395 году, во время нашествия Тамерлана, икона была перенесена в Москву для защиты города. Считается, что именно в день её прибытия (26 августа) Тамерлан повернул свои войска обратно, что было воспринято как чудо.

Перенесение в Москву и дальнейшая судьба

После перенесения в Москву икона находилась в Успенском соборе Московского Кремля. В 1480 году, во время стояния на Угре, икона сыграла роль в прекращении ордынского ига. В 1521 году, при нашествии крымского хана Мехмеда I Гирея, икона также была использована для молитвенного заступничества. В 1812 году, во время Отечественной войны, икона была вывезена из Москвы во Владимир, а затем в Муром, но после изгнания Наполеона возвращена в Кремль.

В XX веке, после революции 1917 года, икона была изъята из Успенского собора и передана в Государственный исторический музей, а затем в Государственную Третьяковскую галерею. В 1918 году была проведена её реставрация, в ходе которой были раскрыты древние слои живописи. В 1930-х годах икона находилась в запасниках музея, но в 1941 году, во время Великой Отечественной войны, была эвакуирована в Новосибирск. После войны возвращена в Третьяковскую галерею, где хранится до настоящего времени. В 1993 году, во время политического кризиса в России, икона была вынесена в храм Христа Спасителя для молитвы, что подчеркнуло её символическое значение.

Иконография и описание

Иконографический тип

Владимирская икона относится к типу «Умиление» (греч. Елеуса), который характеризуется близостью и нежностью между Богородицей и Младенцем. Богоматерь изображена по пояс, с Младенцем Христом на правой руке. Христос обнимает Мать за шею, прильнув щекой к её щеке. Левая рука Богородицы поддерживает Младенца, а её взгляд обращён к зрителю, выражая скорбь и сострадание. Младенец же смотрит на Мать, что символизирует единство Божественного и человеческого.

Материалы и техника

Икона написана на липовой доске размером 78 × 55 × 3,5 см, с двумя врезными шпонками. Первоначальный живописный слой относится к XII веку, но до наших дней сохранились лишь фрагменты: лики Богородицы и Младенца, а также части одежд. Многие участки были переписаны в XV–XVI веках, в том числе фон, нимбы и одежды. В 1918 году реставраторы (в том числе И. Э. Грабарь) раскрыли древнюю живопись, удалив поздние записи. Икона написана темперой на левкасе. Сохранность — фрагментарная, с утратами красочного слоя в нижней части.

Символика

В иконографии Владимирской иконы выделяются несколько символических элементов:

• Голова Богородицы, склонённая к Младенцу, — знак смирения и материнской любви.
• Младенец, прильнувший к щеке Матери, — символ Божественной любви и единства двух природ Христа.
• Одежды: мафорий Богородицы (пурпурный с золотыми звёздами) — знак её царственного достоинства и девства; хитон Младенца (белый с золотыми клавами) — символ чистоты и Божественного света.
• Фон — золотой, символизирующий Божественный свет и вечность.

Чудотворения и почитание

Список чудес

Владимирская икона считается чудотворной. Согласно летописям, ей приписываются следующие события:

• 1395 год — избавление Москвы от нашествия Тамерлана. После молебна перед иконой Тамерлан якобы увидел во сне Богородицу, которая повелела ему отступить.
• 1480 год — стояние на Угре, после которого ордынское иго было окончательно свергнуто. Икона была отправлена в войска для молитвы.
• 1521 год — отражение набега крымского хана Мехмеда I Гирея. Считается, что икона помогла укрепить дух защитников Москвы.
• 1812 год — после изгнания французов икона была возвращена в Москву, и её почитание усилилось.

Церковное почитание

В Русской православной церкви установлены три праздника в честь Владимирской иконы:

• 3 июня (21 мая по старому стилю) — в память спасения Москвы от нашествия крымского хана в 1521 году.
• 6 июля (23 июня) — в память избавления от ордынского ига в 1480 году.
• 8 сентября (26 августа) — в память спасения от Тамерлана в 1395 году.

Икона почитается как покровительница России и её столицы. В 1995 году, в 600-летие перенесения иконы в Москву, был установлен памятный крест на месте встречи иконы (Сретенский монастырь). В 2000-х годах икона неоднократно выносилась для поклонения в храмы Москвы, в том числе в храм Христа Спасителя.

Местонахождение и состояние

Хранение

В настоящее время Владимирская икона Божией Матери находится в собрании Государственной Третьяковской галереи в Москве (зал № 56). Она экспонируется в специальной витрине с контролируемыми температурой и влажностью. Икона не выносится для богослужений, за исключением особых случаев, когда это разрешается патриархом и дирекцией музея.

Состояние сохранности

Икона имеет значительные утраты: нижняя часть доски повреждена, красочный слой осыпается. В 1918 году была проведена первая научная реставрация, в 1990-х — повторная, направленная на укрепление красочного слоя. Современное состояние оценивается как стабильное, но требующее постоянного контроля. Из-за хрупкости икона не транспортируется.

Списки и копии

Почитаемые списки

Существует множество списков (копий) Владимирской иконы, которые также почитаются как чудотворные. Наиболее известные:

• Владимирская икона Успенского собора (Москва) — список XVI века, который находится в Успенском соборе Московского Кремля.
• Владимирская икона Сретенского монастыря — список XVII века, хранящийся в Сретенском монастыре.
• Владимирская икона в храме Христа Спасителя — современный список, освящённый в 1990-х годах.
• Владимирская икона в Киево-Печерской лавре — список, почитаемый на Украине.

Значение списков

Списки Владимирской иконы широко распространены в православных храмах России и других стран. Они используются для богослужений и домашней молитвы. Многие из них также считаются чудотворными, особенно те, что связаны с историческими событиями (например, список из Успенского собора, который был вынесен в 1812 году).

В искусстве и культуре

Влияние на иконопись

Владимирская икона оказала значительное влияние на развитие русской иконописи. Её иконографический тип «Умиление» стал образцом для многих последующих икон Богородицы, в том числе для «Богоматери Донской», «Богоматери Смоленской» и других. Художественные особенности — мягкость линий, плавность переходов, эмоциональная выразительность — стали каноническими.

В литературе и кинематографе

Икона упоминается в произведениях русских писателей, в том числе в романе «Война и мир» Л. Н. Толстого, где она фигурирует как символ защиты Москвы. В советском кинематографе икона появлялась в фильмах, посвящённых истории России, например, в «Андрее Рублёве» А. Тарковского (1966). В современной культуре она используется как символ православной веры и русской идентичности.

Критика и научные исследования

Историческая достоверность

Некоторые историки ставят под сомнение предание о написании иконы евангелистом Лукой, указывая, что иконографические типы, подобные Владимирской, появились не ранее VI века. Однако церковная традиция настаивает на апостольском происхождении. Научные исследования (в том числе дендрохронология и анализ красок) подтверждают, что доска иконы датируется XII веком, что соответствует летописным данным о её перенесении во Владимир.

Реставрационные споры

В 1918 году реставрация вызвала споры: некоторые критики (в том числе священнослужители) считали, что раскрытие древнего слоя уничтожило «благоговейный» облик иконы, созданный поздними записями. Однако научное сообщество признало реставрацию успешной, так как она позволила увидеть подлинную живопись XII века.

Источники

• Лазарев В. Н. «Русская иконопись от истоков до начала XVI века». — М.: Искусство, 1983.
• Грабарь И. Э. «История русского искусства». Т. 1. — М.: Изд-во АН СССР, 1953.
• Алпатов М. В. «Древнерусская иконопись». — М.: Искусство, 1974.
• «Владимирская икона Божией Матери» // Православная энциклопедия. Т. 9. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005.
• Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского. — М.: Синодальная типография, 1905.