Восстание тонхаков¶

Восстание тонхаков (кор. 동학 농민 혁명, тонхак нонмин хёкмён — «Крестьянская революция учения Востока») — крупное крестьянское восстание в Корее, проходившее с января 1894 по март 1895 года под руководством последователей религиозно-философского учения тонхак (буквально — «восточное учение»). Восстание было направлено против коррупции и произвола местных чиновников, феодального гнёта, засилья иностранного капитала (прежде всего японского) и политики правительства династии Чосон. Оно стало одним из крупнейших народных выступлений в истории Кореи и послужило непосредственным поводом к началу Первой японо-китайской войны (1894–1895).

¶Предпосылки

¶Социально-экономическое положение Кореи в конце XIX века

К концу XIX века Корея (династия Чосон) переживала глубокий системный кризис. Основой экономики оставалось сельское хозяйство, однако земельный фонд был крайне неравномерно распределён. Большая часть земли принадлежала крупным феодалам (янбанам) и казне, а крестьяне-арендаторы вынуждены были отдавать до 50–70 % урожая в качестве арендной платы и налогов. Государственные налоги (поземельный, подушный, соляной и др.) взимались с большими злоупотреблениями: чиновники произвольно завышали размеры сборов, вводили дополнительные поборы и требовали взятки.

Кроме того, в 1880-х годах началось активное проникновение иностранного капитала. Япония, Китай и западные державы навязывали Корее неравноправные торговые договоры, что привело к массовому ввозу дешёвых промышленных товаров (особенно хлопчатобумажных тканей) и разорению местных ремесленников. Резко выросли цены на рис, а неурожаи 1889–1893 годов вызвали голод в ряде провинций.

¶Учение тонхак

В 1860 году корейский мыслитель Чхве Джеу (1824–1864) основал религиозно-философское учение тонхак («восточное учение»), противопоставив его западному христианству (сохак — «западное учение»). Тонхак синтезировал элементы конфуцианства, буддизма, даосизма и корейских народных верований. Основные принципы учения включали:

• равенство всех людей перед Небом;
• необходимость нравственного самосовершенствования;
• критика социальной несправедливости и коррупции;
• идея «спасения мира» через обновление общества.

Чхве Джеу был казнён властями в 1864 году за «ересь», но его дело продолжил второй патриарх — Чхве Сихён (1829–1898). Учение быстро распространилось среди крестьян и городских низов, став идеологической основой для антиправительственных выступлений.

¶Ход восстания

¶Начало: провинция Чолла (январь — апрель 1894)

Восстание началось 10 января 1894 года в уезде Кобу (провинция Чолла-Пукто). Поводом послужили злоупотребления местного уездного начальника Чо Бёнгапа, который ввёл незаконные налоги на строительство водохранилища и жестоко подавлял жалобы крестьян. Во главе недовольных встал крестьянин и последователь тонхака Чон Бонджун (1854–1895).

Повстанцы захватили уездное управление, раздали зерно из казённых складов и казнили нескольких чиновников. В течение нескольких недель к восстанию присоединились десятки тысяч крестьян в провинциях Чолла-Пукто и Чолла-Намдо. Восставшие требовали:

• снижения налогов и отмены незаконных поборов;
• наказания коррумпированных чиновников;
• перераспределения земель;
• изгнания иностранцев (особенно японцев);
• признания учения тонхак.

К апрелю 1894 года повстанческая армия, насчитывавшая до 30–40 тысяч человек, заняла несколько городов, включая Чонджу — административный центр провинции Чолла-Пукто. Правительство Чосона, не имевшее боеспособной регулярной армии, обратилось за помощью к Китаю.

¶Первое перемирие и вмешательство Китая и Японии (май — июнь 1894)

В мае 1894 года китайское правительство направило в Корею 2,5-тысячный экспедиционный корпус для подавления восстания. В ответ Япония, ссылаясь на право защиты своих подданных, высадила в Корее значительно более крупные силы (около 8 тысяч солдат). Китай и Япония вступили в конфликт, который в июле 1894 года перерос в Первую японо-китайскую войну.

Тем временем корейское правительство, опасаясь полной оккупации страны, пошло на переговоры с повстанцами. В июне 1894 года было заключено перемирие: правительство согласилось удовлетворить часть требований (реформа налоговой системы, наказание виновных чиновников, признание тонхака), а повстанцы разоружились и разошлись по домам.

¶Возобновление восстания и разгром (сентябрь 1894 — март 1895)

Перемирие оказалось недолгим. Японские войска, оккупировавшие Сеул и значительную часть страны, установили марионеточное правительство, которое фактически отменило все уступки крестьянам. Кроме того, японцы начали проводить агрессивную экономическую политику: скупали рис по заниженным ценам, вводили японскую валюту и захватывали контроль над торговлей.

В сентябре 1894 года восстание вспыхнуло с новой силой. Повстанцы, объединившись в «армию справедливости» (ыйбён), начали наступление на Сеул. Однако японская армия, имевшая современное вооружение и подготовку, нанесла поражение плохо организованным крестьянским отрядам. Ключевые сражения произошли:

• 23 ноября 1894 года — битва при Угымчхи (провинция Чхунчхон-Пукто), где повстанцы потеряли до 10 тысяч человек;
• декабрь 1894 — январь 1895 — серия боёв в провинциях Чолла и Кёнсан.

К марту 1895 года основные силы восставших были разгромлены. Чон Бонджун был схвачен и 23 апреля 1895 года казнён. Чхве Сихён, второй патриарх тонхака, также был арестован и казнён в 1898 году.

¶Последствия

¶Политические последствия

Восстание тонхаков стало катализатором Первой японо-китайской войны (1894–1895), в которой Япония одержала решительную победу. По Симоносекскому договору (апрель 1895) Китай признавал независимость Кореи (фактически — переход под японское влияние) и уступал Японии Тайвань, Пескадорские острова и Ляодунский полуостров (последний был возвращён под давлением России, Германии и Франции).

После подавления восстания Япония усилила контроль над Кореей. В 1895 году японцы спровоцировали убийство королевы Мин (жены короля Коджона), а в 1910 году окончательно аннексировали Корею, установив колониальный режим.

¶Социальные и культурные последствия

Восстание показало неспособность династии Чосон защитить интересы крестьянства и модернизировать страну. Оно способствовало росту национального самосознания и антиколониальных настроений. Учение тонхак, несмотря на репрессии, продолжило существовать и в 1905 году было преобразовано в религиозное движение чхондогё («Учение Небесного Пути»), которое существует в Корее до сих пор.

Восстание тонхаков считается одним из важнейших событий в истории корейского крестьянского движения. В современной Южной Корее оно почитается как «Крестьянская революция учения Востока» (тонхак нонмин хёкмён), а Чон Бонджун — как национальный герой. В КНДР восстание также трактуется как ранняя антифеодальная и антиимпериалистическая борьба.

¶Историография и оценки

В южнокорейской историографии восстание тонхаков рассматривается как стихийное, но организованное крестьянское выступление, направленное против феодального гнёта и иностранного вмешательства. Подчёркивается его роль в формировании национального самосознания и как предтечи движения за независимость.

В японской историографии колониального периода (1910–1945) восстание обычно характеризовалось как «беспорядки, вызванные невежеством и фанатизмом крестьян», а японское вмешательство — как «цивилизаторская миссия». Современные японские историки, как правило, признают, что восстание было спровоцировано коррупцией и эксплуатацией, но критикуют его утопический характер.

В советской и российской историографии восстание тонхаков изучалось в рамках марксистской парадигмы как крестьянская война, направленная против феодализма и империализма. Отмечалось, что оно носило стихийный, локальный характер и не имело чёткой программы преобразований.

¶Источники

1. Курбанов С. О. История Кореи: с древности до начала XXI века. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2009.
2. Толстокулаков И. А. Очерки истории Кореи. — Владивосток: Издательство Дальневосточного университета, 2002.
3. Ли Ги Бэк. История Кореи: новая трактовка / Пер. с кор. — М.: Наука, 2000.
4. Kim Jinwung. A History of Korea: From «Land of the Morning Calm» to States in Conflict. — Bloomington: Indiana University Press, 2012.
5. Palais James B. Politics and Policy in Traditional Korea. — Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1975.