Второе благословение¶

Второе благословение — это доктрина, принятая в некоторых протестантских конфессиях, в первую очередь в методизме и движении святости, а также в пятидесятничестве, которая описывает опыт верующего после обращения (первого благословения или оправдания), когда он получает особое освящение или крещение Святым Духом. В богословии этот опыт часто называют «вторым благословением» или «второй благодатью», и он трактуется как отдельное, последующее за спасением действие Бога, направленное на полное освящение верующего или наделение его силой для служения.

¶История возникновения

¶Ранние предпосылки

Идея о возможности получения верующим дополнительной благодати после обращения восходит к раннему христианству. В трудах отцов Церкви, таких как Ириней Лионский и Киприан Карфагенский, упоминались молитвы о ниспослании Святого Духа на крещёных. Однако систематическое учение о «втором благословении» сформировалось в протестантизме в XVII–XVIII веках.

¶Методизм и Джон Уэсли

Основоположником доктрины считается английский богослов Джон Уэсли (1703–1791), основатель методизма. Уэсли учил, что после оправдания (первого благословения) христианин может пережить «второе благословение» — полное освящение, которое он называл «совершенством в любви» или «христианским совершенством». Согласно Уэсли, этот опыт не делает человека безгрешным, но очищает его от внутреннего греха и наполняет сердце чистой любовью к Богу и ближнему. Уэсли утверждал, что такое освящение возможно в этой жизни и достигается мгновенно через веру.

¶Движение святости

В XIX веке учение о втором благословении получило широкое распространение в США в рамках так называемого движения святости (Holiness movement). Его лидеры, такие как Чарльз Финни и Фиби Палмер, популяризировали идею о том, что после обращения верующий должен искать «второе благословение» как отдельный опыт освящения. В 1867 году была основана Национальная ассоциация лагерей святости, которая способствовала распространению этой доктрины среди методистских и других протестантских общин.

¶Пятидесятничество

В начале XX века учение о втором благословении трансформировалось в пятидесятническом движении. В отличие от методизма, где акцент делался на освящении, пятидесятники стали трактовать «второе благословение» как крещение Святым Духом, которое сопровождается говорением на иных языках (глоссолалией). Это событие, по их мнению, является отдельным от обращения и наделяет верующего силой для свидетельства и служения. Первым крупным событием, закрепившим эту доктрину, стало пробуждение на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе в 1906 году.

¶Классификация подходов

В зависимости от конфессиональной принадлежности, доктрина второго благословения может пониматься по-разному. Основные варианты представлены в таблице:

¶Богословское обоснование

¶Библейские основания

Сторонники доктрины ссылаются на несколько мест из Нового Завета. В Деяниях апостолов (8:14–17) описывается, как самаряне, уже крещённые во имя Иисуса, получили Святого Духа через возложение рук апостолов. В Деяниях 19:1–6 апостол Павел встречает учеников в Эфесе, которые были крещены только крещением Иоанновым, и после молитвы на них сходит Святой Дух, и они начинают говорить языками. Также часто цитируется Евангелие от Луки (11:13), где Иисус обещает дать Святого Духа просящим.

¶Критика доктрины

Доктрина второго благословения не является общепринятой в христианстве. Основные возражения выдвигаются со стороны:

• Католицизма и православия, где таинства (крещение, миропомазание) рассматриваются как единый акт, в котором Дух Святой подаётся сразу при вступлении в Церковь.
• Реформатской традиции (кальвинизм), где освящение понимается как постепенный процесс, а не мгновенное событие.
• Лютеранства, где акцент делается на оправдании верой, а любое «второе благословение» считается излишним.

¶Применение и практика

¶В методизме

В методистских церквях, особенно в тех, что придерживаются учения Уэсли, верующим предлагается искать «второе благословение» через молитву, участие в собраниях и служение. Этот опыт часто переживается на специальных богослужениях, называемых «лагерными собраниями» или «собраниями освящения».

¶В пятидесятничестве

В пятидесятнических общинах (например, Ассамблеи Бога, Церковь Бога) крещение Святым Духом считается обязательным для полноценного христианского служения. Верующие молятся о получении этого опыта, часто в течение длительного времени. Говорение на языках рассматривается как первоначальное физическое свидетельство этого события.

¶В харизматическом движении

В харизматических церквях (например, в некоторых общинах «Слово жизни» или «Новое поколение») доктрина второго благословения часто интерпретируется как обновление в Духе, которое может происходить многократно. Акцент делается на проявлении даров Духа: исцеления, пророчества, чудотворения.

¶Интересные факты

• В XIX веке в США движение святости привело к созданию множества независимых церквей, таких как Церковь Назарянина и Армия спасения (последняя признана в РФ нежелательной организацией).
• В пятидесятничестве доктрина второго благословения стала основой для учения о «трёх благословениях»: обращение, освящение и крещение Духом. Это характерно для «уэслианского пятидесятничества».
• В некоторых консервативных протестантских кругах доктрина второго благословения подвергается критике как «элитизм», поскольку делит верующих на «обычных» и «особо освящённых».
• В России и странах бывшего СССР доктрина второго благословения распространена среди пятидесятнических и харизматических общин, которые действуют в рамках закона о свободе совести.

¶Критика и споры

Доктрина второго благословения вызывает споры как внутри протестантизма, так и за его пределами. Основные критические замечания включают:

• Отсутствие единства в Писании: оппоненты утверждают, что Новый Завет не выделяет чёткого разделения между обращением и получением Духа.
• Психологический аспект: некоторые исследователи считают, что переживание «второго благословения» может быть результатом внушения или эмоционального возбуждения, а не божественного вмешательства.
• Разделение церкви: учение о втором благословении иногда приводит к созданию элитарных групп внутри общин, что противоречит принципу равенства всех верующих.

¶Источники

• Уэсли Дж. «Проповеди» (особенно проповедь «Христианское совершенство»).
• Дейтон Д. «Богословские корни пятидесятничества».
• Холленвегер В. «Пятидесятники: история и теология».
• Библейские тексты: Деяния апостолов, Послание к Римлянам, Первое послание Иоанна.
• Материалы конференций движения святости (XIX–XX века).