Джон Уэсли

Джон Уэсли (17 июня 1703, Эпуэрт, Линкольншир, Англия — 2 марта 1791, Лондон) — английский христианский проповедник, богослов и церковный деятель, основатель методизма — одного из крупнейших течений протестантизма. Уэсли был выдающимся евангелистом, организатором и социальным реформатором, оказавшим глубокое влияние на религиозную, культурную и социальную жизнь Великобритании, Северной Америки и других регионов мира.

Биография

Ранние годы и образование

Джон Уэсли родился 17 июня 1703 года в семье англиканского священника Сэмюэла Уэсли и Сюзанны Уэсли. Он был пятнадцатым из девятнадцати детей, из которых выжили десять. Семья Уэсли отличалась строгим благочестием и дисциплиной. Мать, Сюзанна, играла ключевую роль в религиозном воспитании детей, прививая им методичный подход к молитве, изучению Библии и самодисциплине.

В 1714 году Джон поступил в лондонскую школу Чартерхаус, а в 1720 году — в колледж Крайст-Чёрч Оксфордского университета. В 1724 году он получил степень бакалавра искусств, а в 1727 году — магистра. В 1725 году Уэсли был рукоположен в сан диакона, а в 1728 году — в священники Англиканской церкви.

Оксфордский кружок и «Святой клуб»

В 1729 году Джон Уэсли вернулся в Оксфорд, где присоединился к небольшой группе студентов, собиравшихся для изучения Библии, молитвы и совершения добрых дел. Эта группа, в которую входил и его младший брат Чарльз Уэсли, получила прозвище «Святой клуб» (Holy Club). Члены клуба строго соблюдали церковные предписания, регулярно причащались, посещали тюрьмы и больницы, помогали бедным. Их методичный подход к религиозной практике привёл к тому, что их стали называть «методистами» — первоначально это было пренебрежительное прозвище, которое впоследствии стало названием целого движения.

Миссионерская поездка в Америку

В 1735 году Джон и Чарльз Уэсли отправились в американскую колонию Джорджия по приглашению основателя колонии Джеймса Оглторпа. Джон должен был служить миссионером среди индейцев и англиканским священником в Саванне. Поездка оказалась неудачной: Уэсли столкнулся с сопротивлением местных колонистов, его строгие требования к соблюдению церковных обрядов вызвали недовольство, а романтические отношения с женщиной закончились скандалом и судебным разбирательством. В 1737 году он бежал из Джорджии, вернувшись в Англию в состоянии глубокого духовного кризиса.

Обращение на Олдерсгейт-стрит

Ключевым моментом в жизни Уэсли стало 24 мая 1738 года. В этот вечер он неохотно посетил собрание моравских братьев (гернгутеров) на Олдерсгейт-стрит в Лондоне. Во время чтения предисловия Мартина Лютера к Посланию к римлянам Уэсли пережил то, что он сам назвал «странным потеплением сердца» (strange warming of the heart). Он почувствовал, что доверяет Христу только ради спасения, и получил уверенность в прощении своих грехов. Это событие считается моментом его евангельского обращения, после которого его проповедь приобрела новую силу и убеждённость.

Богословие и учение

Арминианский методизм

Богословская система Джона Уэсли представляет собой синтез англиканской традиции, лютеранского пиетизма и моравского влияния. В отличие от многих кальвинистов своего времени (включая Джорджа Уайтфилда), Уэсли был убеждённым арминианином. Он учил, что:

• Всеобщая благодать (prevenient grace) действует в каждом человеке, позволяя ему откликнуться на призыв Бога.
• Спасение предлагается всем людям, но требует свободного ответа веры.
• Освящение (sanctification) — это процесс постепенного возрастания в святости, возможный через действие Святого Духа. Уэсли проповедовал возможность «совершенной любви» (Christian perfection) — состояния, в котором верующий полностью освобождается от сознательного греха и живёт в любви к Богу и ближнему.

Четыре источника богословия

Уэсли сформулировал так называемый «Уэслианский четырёхугольник» (Wesleyan Quadrilateral) — четыре источника богословского авторитета:

1. Священное Писание — первичный и высший авторитет.
2. Традиция — опыт Церкви на протяжении веков.
3. Разум — способность логически осмыслять веру.
4. Опыт — личный религиозный опыт верующего.

Социальное учение

Уэсли активно выступал против социальных зол своего времени. Он критиковал рабство, написал трактат «Мысли о рабстве» (Thoughts upon Slavery, 1774), поддерживал движение за его отмену. Он организовывал помощь бедным, открывал бесплатные медицинские клиники, создавал ссудные кассы для малоимущих. Его проповеди подчёркивали обязанность христиан заботиться о телесных и духовных нуждах ближних.

Организационная деятельность

Полевая проповедь

После обращения Уэсли столкнулся с тем, что большинство англиканских церквей закрыли свои двери для его проповедей. В 1739 году он последовал примеру Джорджа Уайтфилда и начал проповедовать под открытым небом — на холмах, рыночных площадях, в шахтёрских посёлках. Эта практика, названная «полевой проповедью» (field preaching), позволила ему обращаться к тысячам людей, особенно к беднякам и рабочим, которые не посещали церковь.

Система обществ и классов

Уэсли создал эффективную организационную структуру для своих последователей:

• Общества (societies) — местные группы верующих, регулярно собиравшиеся для молитвы, изучения Библии и взаимной поддержки.
• Классы (classes) — небольшие группы (около 12 человек) во главе с лидером, который еженедельно собирал взносы и следил за духовным состоянием членов.
• Банды (bands) — ещё более узкие группы для углублённого духовного общения.
• Конференции — ежегодные собрания проповедников, на которых решались организационные и доктринальные вопросы.

Разрыв с Англиканской церковью

Хотя Уэсли до конца жизни считал себя верным членом Англиканской церкви и не планировал создавать отдельную деноминацию, его деятельность привела к неизбежному организационному размежеванию. После смерти Уэсли в 1791 году методизм окончательно оформился как самостоятельная церковь. В 1784 году он рукоположил своих проповедников для служения в Америке, что стало формальным актом отделения.

Влияние и наследие

Религиозное влияние

Методизм, основанный Уэсли, стал одним из крупнейших протестантских движений в мире. По данным на начало XXI века, количество методистов в мире превышает 80 миллионов человек. Методизм оказал значительное влияние на развитие евангелического христианства, движения святости (Holiness movement) и пятидесятничества.

Социальное влияние

Проповеди и социальная деятельность Уэсли способствовали:

• Смягчению социальных конфликтов в период промышленной революции в Англии.
• Развитию рабочего образования и благотворительности.
• Движению за отмену рабства (Уильям Уилберфорс был под влиянием Уэсли).
• Реформе тюрем и больниц.

Культурное влияние

Джон Уэсли был плодовитым писателем. Он издал более 400 книг и брошюр, перевёл на английский язык многие гимны (включая произведения своего брата Чарльза Уэсли), составил антологии духовной поэзии. Его дневники являются ценным историческим источником. Он также интересовался медициной и издал книгу «Простые средства» (Primitive Physick, 1747), содержавшую советы по народному лечению.

Критика

Деятельность Уэсли вызывала критику как со стороны англиканских консерваторов, так и со стороны радикальных кальвинистов. Его обвиняли в:

• Энтузиазме (в негативном смысле) — чрезмерной эмоциональности и субъективизме в религии.
• Фанатизме — строгой дисциплине и требовании к членам обществ.
• Доктринальных новшествах — особенно в учении о христианском совершенстве, которое некоторые считали опасной иллюзией.

Сам Уэсли в ответ на критику подчёркивал, что его цель — не создание новой церкви, а возрождение и реформация Англиканской церкви изнутри.

Интересные факты

• Джон Уэсли за свою жизнь проехал верхом на лошади более 400 000 километров, проповедуя по всей Великобритании и Ирландии.
• Он проповедовал около 40 000 проповедей, часто по 2–3 в день.
• Уэсли был убеждённым трезвенником и противником азартных игр.
• Он вёл строгий дневник, в котором ежедневно записывал свои мысли, молитвы и события дня.
• Уэсли умер в возрасте 87 лет, до последних дней сохраняя активность и ясность ума.

Источники

• John Wesley, The Works of John Wesley (Bicentennial Edition, 34 vols., 1980–2010)
• John Wesley, The Journal of John Wesley (ed. by N. Curnock, 8 vols., 1909–1916)
• Richard P. Heitzenrater, Wesley and the People Called Methodists (1995)
• Henry D. Rack, Reasonable Enthusiast: John Wesley and the Rise of Methodism (1989)
• Albert C. Outler, John Wesley (Library of Protestant Thought, 1964)