Высокая церковь¶

Высокая церковь — это направление в протестантизме, преимущественно в англиканстве, а также в лютеранстве, которое подчёркивает значимость литургии, таинств, апостольского преемства, церковной иерархии и исторического единства с дореформационной католической традицией. Термин возник в Англии в XVII веке для обозначения тех, кто придавал особое значение роли епископата, обрядовой стороне богослужения и авторитету Церкви как института, в отличие от «Низкой церкви» (Low Church), акцентировавшей личное благочестие и проповедь, и «Широкой церкви» (Broad Church), ориентированной на веротерпимость и рационализм. В более широком смысле «Высокая церковь» может относиться к любой конфессии, где богослужение носит торжественный, формальный характер и включает элементы, близкие к католическим.

¶История

¶Происхождение в Англии

Корни «Высокой церкви» восходят к периоду Реформации в Англии. После разрыва с Римом в 1534 году при Генрихе VIII Церковь Англии сохранила епископальную структуру и многие элементы католического богослужения. Однако при Эдуарде VI и Елизавете I усилилось пуританское влияние, стремившееся к упрощению обрядов. В ответ на это в конце XVI — начале XVII века сформировалась партия, настаивавшая на сохранении традиционного литургического порядка, подчинения королю как главе церкви и божественного происхождения епископата. Ключевыми фигурами этого периода были архиепископ Кентерберийский Уильям Лод (казнён в 1645 году) и богослов Ричард Хукер.

¶Оксфордское движение

Современное понимание «Высокой церкви» во многом сформировалось в XIX веке благодаря Оксфордскому движению (1833–1845), также известному как Трактарианское движение. Его лидеры — Джон Генри Ньюман (впоследствии перешедший в католицизм и ставший кардиналом), Джон Кибл, Эдвард Пьюзи и другие — выступали против либерализации англиканства и вмешательства государства в церковные дела. Они издавали серию «Трактатов для нашего времени», в которых обосновывали идею о том, что Церковь Англии является частью Вселенской Церкви, сохранившей апостольское преемство и истинные таинства. Движение привело к возрождению интереса к древней литургии, облачениям, церковной музыке и архитектуре, а также к практике исповеди и почитанию святых.

¶Распространение в других конфессиях

В XIX–XX веках идеи «Высокой церкви» проникли в лютеранство, особенно в скандинавских странах (Швеция, Норвегия, Финляндия) и в США (Лютеранская церковь — Миссурийский синод, Евангелическо-лютеранская церковь в Америке). Здесь «высокое» богослужение подразумевает использование органной музыки, хоров, облачений, литургических цветов и строгое следование чину мессы. В некоторых англиканских церквях за пределами Англии, например, в Епископальной церкви США, «Высокая церковь» также представлена значительным числом приходов.

¶Характерные черты

¶Литургия и таинства

Центральное место в богослужении «Высокой церкви» занимает Евхаристия (причастие), которая совершается по полному чину, часто с использованием ладана, колокольчиков и процессий. Литургия может быть близка к римско-католической мессе, но на национальном языке. Признаётся семь таинств, хотя протестантская традиция обычно выделяет только два (крещение и причастие). Особое значение придаётся таинству исповеди и елеопомазания.

¶Апостольское преемство

«Высокая церковь» настаивает на том, что епископы являются преемниками апостолов, и что без этого преемства церковь не может считаться истинной. Это отличает её от многих протестантских деноминаций, где епископат рассматривается как административная, а не сакраментальная должность. Рукоположение в сан епископа, священника и диакона считается таинством.

¶Церковная иерархия

Структура «Высокой церкви» строго иерархична: епископы, священники, диаконы. Миряне играют менее активную роль в богослужении, чем в «Низкой церкви». В англиканстве это выражается в сохранении трёхчинной иерархии (епископ, пресвитер, диакон), а также в подчинении местных церквей архиепископам.

¶Облачения и убранство

Священнослужители «Высокой церкви» носят традиционные облачения: стихарь, епитрахиль, фелонь (риза), митру (у епископов). В храмах используются алтарные преграды, иконы, статуи, витражи, свечи. Цвет облачений меняется в соответствии с церковным календарём (белый, красный, зелёный, фиолетовый, чёрный).

¶Церковный календарь

Строго соблюдается литургический год, включающий Адвент, Рождество, Великий пост, Пасху, Пятидесятницу и дни памяти святых. Посты и праздники имеют чёткие предписания.

¶Классификация

¶Англо-католицизм

Наиболее радикальное крыло «Высокой церкви» в англиканстве — англо-католицизм. Его сторонники считают Церковь Англии частью Католической церкви, не признавая при этом верховной власти папы римского. Они активно используют католические обряды, такие как поклонение Святым Дарам, молитвы за умерших, почитание Девы Марии и святых. В XIX веке англо-католики подвергались преследованиям со стороны евангелических кругов, но к концу XX века стали одной из влиятельных групп в Англиканском сообществе.

¶Высокое лютеранство

В лютеранстве «Высокая церковь» представлена движением, которое стремится к восстановлению дореформационной литургии и апостольского преемства. В Швеции и Финляндии, где лютеранские церкви сохранили епископат, это движение особенно сильно. В Германии и США «высокое лютеранство» связано с конфессиональными синодами, которые придерживаются Аугсбургского исповедания и Книги Согласия.

¶Другие конфессии

Элементы «Высокой церкви» встречаются в некоторых методистских, пресвитерианских и даже баптистских общинах, где вводятся литургические облачения, ежедневные службы по чину и использование икон. Однако такие случаи редки и часто вызывают споры внутри самих деноминаций.

¶Критика и споры

¶Внутрипротестантская критика

«Высокая церковь» подвергается критике со стороны евангелических и либеральных протестантов за «католический уклон», излишний формализм и отход от принципов Реформации (sola scriptura, sola fide). Критики утверждают, что акцент на обрядах и иерархии затмевает личную веру и проповедь Евангелия. Также высказываются опасения, что «Высокая церковь» может привести к расколу, как это произошло в 1990-х годах, когда часть англо-католиков перешла в католицизм после рукоположения женщин в священники в Церкви Англии.

¶Отношения с католицизмом

Несмотря на близость к католической традиции, «Высокая церковь» остаётся протестантской по своей сути, так как не признаёт догматов о непогрешимости папы и непорочном зачатии Девы Марии (хотя некоторые англо-католики принимают их). Католическая церковь, в свою очередь, не признаёт апостольское преемство англиканских епископов (согласно булле «Apostolicae curae» 1896 года), что делает евхаристию в «Высокой церкви» недействительной с точки зрения католицизма.

¶Современное состояние

¶Церковь Англии

В Церкви Англии «Высокая церковь» составляет значительное меньшинство, но её влияние заметно в кафедральных соборах, некоторых приходах и в богословском образовании. После рукоположения женщин в епископы (2014) часть консервативных «высоких» церквей перешла в католицизм через ординариат, созданный специально для бывших англикан. В то же время многие приходы продолжают существовать в рамках англиканства, участвуя в экуменическом диалоге.

¶Другие страны

В США Епископальная церковь имеет сильное «высокое» крыло, особенно в восточных штатах. В лютеранских церквях Скандинавии «высокое» богослужение является нормой для большинства приходов, хотя в Швеции после отделения церкви от государства (2000) усилились либеральные тенденции. В России «Высокая церковь» представлена немногочисленными общинами англиканского и лютеранского толка, которые следуют традиционным обрядам.

¶Источники

• Chadwick, Owen. The Victorian Church. London: SCM Press, 1966.
• Nockles, Peter B. The Oxford Movement in Context: Anglican High Churchmanship, 1760–1857. Cambridge University Press, 1994.
• Neill, Stephen. Anglicanism. London: Penguin Books, 1960.
• Söderström, Hugo. High Church Lutheranism in Sweden. Lund: Gleerup, 1968.
• The Oxford Dictionary of the Christian Church. Ed. F. L. Cross. Oxford University Press, 2005.